Saturday, December 26, 2009

MUJERES Y NINAS EN AFGANISTAN

Aumenta la amenaza extremista contra las mujeres y el Gobierno no las protege

Diciembre 6, 2009

“We Have the Promises of the World”

La situación de las mujeres y las niñas afganas es terrible y podría deteriorarse. Mientras el mundo se concentra en la nueva estrategia de seguridad del gobierno de Obama, es fundamental asegurarse que los gobiernos y los donantes no se limiten a hablar de los derechos de las mujeres y las niñas, y dejen la cuestión para el final de la lista
Rachel Reid, investigadora sobre Afganistán


(Nueva York) - Ocho años después de la caída de los talibanes, las mujeres y las niñas sufren altos niveles de violencia y discriminación, y su acceso a la justicia y la educación es deficiente, señaló Human Rights Watch en un nuevo informe publicado hoy. El Gobierno afgano tampoco ha llevado ante la justicia a los asesinos de mujeres destacadas de la vida pública, lo que crea un ambiente de impunidad para los que atacan a las mujeres.

El informe de 96 páginas, "We Have the Promises of the World: Women's Rights in Afghanistan" (Tenemos las promesas del mundo: Los derechos de la mujer en Afganistán), expone en detalle casos emblemáticos de cinco tipos de violaciones constantes de los derechos de humanos: ataques contra las mujeres en la vida pública, violencia contra las mujeres, matrimonios infantiles y forzados, acceso a la justicia y acceso de las niñas a la educación secundaria.

"La situación de las mujeres y las niñas afganas es terrible y podría deteriorarse", señaló Rachel Reid, investigadora sobre Afganistán para Human Rights Watch. "Mientras el mundo se concentra en la nueva estrategia de seguridad del gobierno de Obama, es fundamental asegurarse que los gobiernos y los donantes no se limiten a hablar de los derechos de las mujeres y las niñas, y dejen la cuestión para el final de la lista", agregó.

Aunque la terrible situación de las mujeres y las niñas bajo el régimen talibán sirvió en parte para justificar la invasión de Afganistán en 2001, los derechos de la mujer no han sido una prioridad constante del Gobierno y sus partidarios internacionales. Mientras las facciones fundamentalistas del Gobierno van cobrando fuerza, la insurgencia va ganando terreno y se va materializando la posibilidad de alguna forma de reconciliación con las facciones, los avances logrados por las mujeres y las niñas afganas desde 2001 en aspectos tales como la educación, el trabajo y la libertad de movimiento se están viendo gravemente amenazados.

"Las mujeres no son una prioridad para nuestro propio Gobierno o la comunidad internacional", señaló a Human Rights Watch la parlamentaria afgana Shinkai Karokhail. "Nos han olvidado", agregó.
Las mujeres que participan en la vida pública están sometidas habitualmente a las amenazas y la intimidación. Varias mujeres destacadas han sido asesinadas, pero no se ha llevado ante la justicia a sus asesinos. Cuando Sitara Achakzai, política y defensora abierta y valiente de los derechos humanos, fue asesinada en abril de 2009 su muerte constituyó otra advertencia para todas las mujeres que participan activamente en la vida pública.

Las mujeres prominentes entrevistadas para este informe señalaron que sienten que no las toman en serio cuando denuncian amenazas. Una parlamentaria que, al igual que algunas otras, habló con Human Rights Watch de manera anónima debido al peligro que corren, dijo:
"He sufrido tantas amenazas. A veces las denuncio, pero las autoridades me dicen que no haga enemigos, que me mantengan callada. Pero, ¿cómo puedo dejar de hablar sobre los derechos de la mujer y los derechos humanos?"

Una agente de policía que ha recibido amenazas señaló:
"Me dijeron que iban a matar a mis hijas. Estoy asustada a cada minuto. No puedo ir nunca a casa-el Gobierno no puede protegerme allí. Mi vida anterior se ha acabado".
Un estudio sobre los niveles de violencia en todo el país contra las mujeres afganas observó que el 52 por ciento de las encuestadas experimentaban violencia física, y el 17 por ciento dijo sufrir violencia sexual. Sin embargo, debido a los obstáculos sociales y legales para acceder a la justicia, muy pocas mujeres y niñas denuncian la violencia ante autoridades. Estas barreras son especialmente formidables en los casos de violaciones. Aunque, este año, las activistas y las parlamentarias ejercieron una fuerte presión y lograron por primera vez que se tipificara el delito de violación, el Gobierno ha demostrado escasa voluntad para tratar cada caso como un delito grave y emprender una campaña de educación pública para cambiar las actitudes.

La falta de justicia agrava la vulnerabilidad de las mujeres. Después de una larga lucha por llevar ante la justicia a sus agresores, una mujer violada por un grupo de hombres liderados por un influyente comandante local se encontró con que habían salido en libertad por decreto presidencial. Poco después, en 2009, su esposo fue asesinado. La mujer dijo a Human Rights Watch que lo habían asesinado por luchar por sus derechos:
"He perdido a mi hijo, mi honor y ahora mi esposo", señaló. "Pero no soy más que una pobre mujer, ¿quién va a escucharme?"
Las encuestas indican que, en más de la mitad de los matrimonios, las esposas son menores de 16 años, y entre un 70 y 80 por ciento de las bodas se celebran sin el consentimiento de la mujer o la niña. Estas prácticas subrayan muchos de los problemas a los que se enfrentan las mujeres y las niñas, ya que existe una clara correlación entre la violencia doméstica y los matrimonios de menores o forzados.
Una niña de 13 años que fue obligada a casarse explicó a Human Rights Watch que, después de que se atrevió a huir, fue perseguida por la familia de su esposo: "Vinieron a pedirme que regresara. Les dije que no y siguieron viniendo. Siempre les dije que no... que no puedo regresar. Quieren matarme". Las activistas pro derechos de la mujer que acogieron a la niña fueron denunciadas en el Parlamento. Años después, la muchacha sigue luchando por obtener una anulación legal de su matrimonio ilegal.

Este caso es solo uno de los varios incluidos en el informe que demuestran el problema fundamental de falta de acceso a la justicia al que se enfrentan las mujeres y las niñas. Los estudios sugieren que más de la mitad de las mujeres y niñas detenidas están recluidas por "crímenes morales", como cometer adulterio o escaparse de casa, a pesar de que huir del hogar no se considera un delito en la legislación afgana ni en la sharía. No obstante, independientemente de que la denuncia provenga de una mujer prominente amenazada, de una joven que quiere escapar de un matrimonio contraído cuando era menor de edad o una víctima de una violación que quiere que se castigue a su violador, la respuesta de la policía o los tribunales suele ser hostil.

"La policía y los jueces consideran que la violencia contra la mujer es legítima y, por lo tanto, no procesan los casos", señaló a Human Rights Watch la Dra. Soraya Sobhrang, de la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán.
Las reformas legales para proteger los derechos de la mujer son necesarias, pero también es imprescindible un liderazgo que contribuya a cambiar las actitudes y prevenir los abusos, señaló Human Rights Watch.
"El Gobierno tiene que tomarse en serio su responsabilidad de proteger a las mujeres y las niñas", señaló Reid. "Al presidente Hamid Karzai le queda mucho trabajo que hacer para restaurar su reputación de moderado con respecto a los derechos de la mujer", agregó.

Después de la destrucción de muchas escuelas para niñas por parte de los talibanes, la educación de las niñas se convirtió en el elemento más emblemático de la iniciativa de los donantes internacionales en Afganistán. A pesar de los avances significativos, siguen existiendo claras desigualdades de género. La mayoría de las niñas siguen sin asistir a la escuela primaria. Un desalentador 11 por ciento de las niñas están matriculadas en educación secundaria. Sólo el 4 por ciento de ellas llegan a cursar la preparatoria. Aunque tanto el número de niños como de niñas que asisten a la escuela disminuye drásticamente en la educación secundaria, esta caída es mucho más pronunciada en el caso de las niñas.

En marzo, la discriminatoria Ley sobre el Estatuto Personal Chiita, aprobada por el Parlamento y firmada por Karzai, volvió a poner en la palestra el empeoramiento de la situación de los derechos humanos de las mujeres. Ante las protestas nacionales e internacionales, Karzai permitió la modificación de la ley, pero se mantuvieron muchos artículos atroces que imponen restricciones drásticas a las mujeres chiitas, entre ellas la obligación de que las mujeres pidan permiso a sus esposos para salir de casa, salvo que lo hagan por "motivos legales razonables" no especificados, y la concesión de derechos de patria potestad exclusivamente a los padres y los abuelos.
"Recibimos positivamente las palabras de la comunidad internacional sobre la ley chiita-de verdad-dijeron muchas cosas en hermosas, como en 2001", señaló Wazhma Frogh, activista pro derechos de la mujer. "Tenemos las promesas del mundo, pero seguimos esperando a ver qué más van a hacer", agregó. -Human Rights Watch- ( Rachel Reid)

Friday, October 02, 2009

Sunday, September 27, 2009

28 de Septiembre

Mujeres en Red
28 de septiembre: día internacional de lucha por la despenalización del aborto
¿Por qué esta fecha?

En el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en Argentina en 1990, la Asamblea del Movimiento Feminista Latinoamericano, tomando en cuenta que las complicaciones por el aborto inseguro y clandestino constituyen la primera causa de mortalidad de las mujeres en muchos de los países de la región, decidió declarar el 28 de septiembre como el Día por la Despenalización del Aborto.

Desde entonces más organizaciones de mujeres se han sumado a la campaña de presión para demandar la despenalización del aborto en la región latinoamericana y caribeña. Hoy suman más de 600.

El 28 de septiembre se recuerda a los gobiernos latinoamericanos que seis mil mujeres se mueren al año debido a complicaciones de abortos.
Mencionan que la cifra anual de abortos que se practican en Brasil, Colombia, México, Perú y Republica Dominicana asciende a 2.8 millones y en toda la región la suma llega a mas de cuatro millones.

Cada día se realizan 55 mil abortos inseguros en el mundo, 95 por ciento en países en vías de desarrollo, los cuales son responsables de una de cada ocho muertes maternas.

Mundialmente por cada siete nacimientos se lleva a cabo un aborto inseguro. Se calcula que el aborto inducido -en forma clandestina y condiciones inseguras- es la causa de una de cada tres muertes maternas en la región y de aproximadamente 800 mil hospitalizaciones por año.

Cada 28 de septiembre sirve a las feministas para demandar el acceso de servicios de aborto seguro, lo cual podría prevenir entre el 20 y 25 por ciento del medio millón de muertes maternas que anualmente ocurren en los países en vías de desarrollo.
Recuerdan que en América Latina y el Caribe entre el 10 y 30 por ciento de las camas de los servicios de ginecología y obstetricia están ocupadas por mujeres con diagnostico de aborto incompleto.

(Cifras provenientes de: Instituto Alan Guttmacher; Organización Mundial de la Salud, Fondo de Población de las Naciones Unidas y Grupo de Información en Reproducción Elegida)

Friday, September 25, 2009

Thursday, September 17, 2009

Ariane Sherine (periodista y escritora) fue quien creo la campaña de los buses “Probablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta la vida” La campaña fue lanzada en Inglaterra en Enero del 2009 y ahora circula por 12 países alrededor del mundo. Sutil campaña, reflexiva e inteligente.

Según datos de la Enciclopedia Británica son 1,100 millones de personas en el mundo que no profesan ninguna religión.

Sylvia.

Friday, September 11, 2009

La Virginidad

“La fe religiosa es un poderoso obstáculo al diálogo. La religión no es más que el área de nuestro discurso donde las personas se protegen sistemáticamente de la exigencia de aportar pruebas en defensa de sus creencias firmememente sostenidas. Así y todo, estas creencias de las personas a menudo determinan para qué viven, para qué morirán, y –demasiado a menudo para qué matarán. Éste es un problema muy grave, porque cuando los estigmas diferenciales son muy pronunciados los seres humanos sólo encuentran una opción entre el diálogo y la violencia.” (Sam Harris)

Desde esta reflexión traeré otra que son siamesas en las religiones, violencia contra las mujeres(nada nuevo)

No hay ninguna definición médica para virginidad, por lo tanto la virginidad no existe, es un invento, ya hace rato lo sabíamos… las creencias los prejuicios ancestrales hilvanadas con acervo en todas las religiones inventadas, reinventadas, construidas en las mentes de golosos masculinos para preservar su poder sobre la mujer;( hay que desempolvar a sus causas,) y aquí en las religiones, sus dioses con sus inmóviles certezas, cuentos y falacias repetidas hasta el cansancio, nos llevaron por el camino mentiroso, equivocado, bufo, so pena siempre de ser malinterpretadas, azotadas, humilladas, vilipendiadas, asesinadas, quemadas y…. un sin fin de maltratos que todavía recorren el que hacer diario de la vida mujeres.

Oh… si perdimos el honor, fuimos profanas, fuimos las rameras, las putas, las vagas, las incestuosas, las impuras, las paganas.

Hemos estado bombardeadas por el miedo por algo que maravillosamente no existe!!! nos hemos trasnochado con recelo por las noches por años y milenios; en el imaginario del castigo, el imaginario de condena y del juicio divino que intervino en nuestras vidas!!!

Fue la lucha del sentir y la represión, del sueño o la locura, del que dirán y las tradiciones, del perderte para siempre, del jurarte que estaré contigo, de tu eres el primero… de la mentira o la osadía, del confieso entre mujeres.

La palabra virginidad en el camino de la historia se alojo con la madre naturaleza, fuente de vida y único nervio, (pensamiento en algunas culturas); la virginidad se institucionalizo en la moral,en lo púdico, lo inmaculado, lo casto (de castigo) y toda consecuencia y responsabilidad recayó sobre nosotras las mujeres.

Se veneran las vírgenes, se sacralizan hasta volverlas el sueño adorado y preferido de los hombres tanto aquí en la tierra como en el sueño eterno, la muerte… ese mas allá maravilloso y divertido de poder tener 70 vírgenes, niñas que nadie ha aclarado como llegaron y como esperan a sus fieles valientes y aguerridos; será que ellas murieron para ello? muchos no esperan, al carajo el paraíso es mejor hacerlo ahora… busquemos a la virgen.

Este masculino macho deleita su ego, porque en su delirio posesiona, se adueña, Oh poder!! que solo el dios lo posee, pero esto lo hace jubilamente sentirse mas próximo a su etéreo dios.

Hoy hay que culpar a la ignorancia por seguir creyendo en el omnipotente y sus dictados de moral.


Sylvia

Sunday, August 23, 2009

El pantalon

”Las religiones como las luciérnagas, necesitan oscuridad para brillar” Arthur Schopenhauer

“La escena es una que se repite millones”. “aunque pocas desatan un escándalo internacional. Un grupo de amigas aprovechan la hora del almuerzo para salir a comer juntas, eligen un restaurante del centro de la ciudad y se preparan para pedir cuando más de 20 policías entran en el local y arrestan a 14 de ellas. Su crimen: usar pantalón. El castigo: 40 latigazos en público…” dice Deiver Romero/09 artículo publicado en Ciudad de las diosas.

Sucedió en Sudan, pero esto hubiera podido pasar desapercibido como una rápida rutina de un país africano, si no hubiera sido porque una de las detenidas Lubna Hussein es una periodista y agente de prensa para la oficina de Naciones Unidas; la ley sharia islámica (adoptada desde 1.991 por el presidente Al-bashir), ley en pleno ejercicio para aquellas mujeres que usen el pantalón. La periodista decidió imprimir 500 invitaciones para su azotamiento, renuncio a su cargo para perder la inmunidad de las Naciones Unidas porque quiso enfrentar la ley y demandarla.

Vuelve y juega; mientras nosotr@s denunciamos y nos asombramos de lo que pasa en los países hechizos, y los gobiernos occidentales llaman la atención sobre lo que implica el retorno al fundamentalismo religioso; se legaliza con mas fuerza la subordinación de la mujeres; por estos días el presidente de Afganistán Hamid Karzai estrenó una nueva ley para la mujer chii, si ellas se niegan al tamkeen, sexualidad con sus maridos, ellos pueden castigarlas quitándoles los alimentos.


Sylvia

Saturday, August 01, 2009

Saturday, June 20, 2009

Sometidas en el nombre de Dios

Sometidas en el nombre de dios, un excelente articulo escrito por Sánchez Vallejo en el País en Abril de este año; me llamo profundamente la atención por su cuidadosa investigación, datos e información que confirman realidades; en las religiones las mujeres somos invisibles. Pero más allá de esa invisibilidad en la lectura de los libros sagrados ya nos han dado un lugar…fragmentadas, doblegadas y sumisas. (Por la extensión del artículo recogeré lo más significativo).

…”Si la mujer es la mitad del cielo, como dicen en China, aquí, en la Tierra, el protagonismo femenino en el ámbito de las religiones oscila entre el infierno de las teocracias -la de los talibanes en Afganistán, por ejemplo-, el paraíso de algunas Iglesias protestantes, que permiten la ordenación de ministras, y el limbo en que se encuentran en la mayoría de confesiones: sin papel, supeditadas o relegadas a un oscuro tercer plano, cuando no víctimas de violaciones cometidas en nombre de algún dogma. Si la paridad en Occidente avanza con la ayuda de leyes, plantear siquiera una justa correspondencia con los varones en la mayoría de religiones del mundo supone aún una utopía. Sólo unas pocas confesiones minoritarias, de creación o implantación recientes, conceden a la mujer un papel algo más que testimonial, Son casos contados.

La reciente cumbre de la Alianza Atlántica dio la última voz de alarma al respecto. El nuevo código de familia chií adoptado por el Parlamento de Kabul (Afganistán) supone una condena para las mujeres de la etnia hazara, la mayoritaria de esa confesión. El documento da luz verde a la violación dentro del matrimonio y consagra la absoluta tutela del varón sobre la mujer. Nada de libertad de movimientos, ni derecho a la educación y la salud sin el control omnímodo del hombre. Pero no es necesario ir tan lejos: los matrimonios concertados -en el Islam o el hinduismo-, los códigos que prescriben una determinada vestimenta y conducta y, en el peor de los casos, los horribles crímenes de honor son rémoras que no sólo discriminan, sino que convierten a las mujeres en víctimas de confesiones que no las contemplan como sujetos de derecho, sino como una posesión del varón.

¿Son machistas las religiones? ¿Son todas ellas discriminatorias hacia las mujeres? "No hay ninguna sociedad en la que las mujeres hayan tenido dignidad ni derechos fundamentales. De la misma manera, no conocemos ninguna religión que no discrimine. Las religiones nunca contradicen a sus sociedades", afirma Amelia Valcárcel, catedrática de Filosofía Moral y Política de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Valcárcel señala que, pese a la existencia de muchos tipos de creencias, "ninguna religión es feminista, porque en ninguna de ellas a la mujer se le ha reconocido su libertad individual, y por tanto no ha tenido un papel prevalerte; sin embargo, algunas son más duras que otras". En su acepción de conjunto de normas que apuntalan la construcción social, ahí está el ejemplo del férreo sistema de castas del hinduismo. "Reencarnarse como mujer en el hinduismo significa que en una vida anterior se falló mucho y hay algo que purgar. Y no hablemos de las viudas hindúes, a las que antes se arrojaba a la pira funeraria del marido", señala Valcárcel. La práctica, prohibida ya por la legislación india, sigue vigente en numerosos lugares del país.

Las tres religiones monoteístas, o religiones del Libro -cristianismo, judaísmo e Islam-, acaparan la mayor parte de las críticas por discriminación, pero graduar en escalas de desprecio el comportamiento de cada una de ellas con las mujeres es arriesgado. Para Amelia Valcárcel, "el Cristianismo, al principio, era relativamente libre, pero en los siglos III y IV se impusieron los textos misóginos que arrinconan a la mujer. En el Corán hay cosas fortísimas, aparte de sacralizar la poliginia, el repudio o la prohibición de salir a la calle sin cubrirse".

”La oficina de la ONU para la mujer: entre 113 y 200 millones de mujeres están demográficamente "desaparecidas" en todo el mundo, víctimas de abortos selectivos e infanticidios o por no haber recibido la misma cantidad de comida y atención médica que sus hermanos varones. Capítulo aparte merece la consideración de la ablación o mutilación genital femenina, "que ya se practicaba en el Antiguo Egipto y no es monopolio de países musulmanes, pues también se hace en otros cristianos", detalla Valcárcel. En datos, según UNIFEM, más de dos millones de niñas son mutiladas genitalmente cada año. En la mayoría de los casos, quien ordena blandir el cuchillo lo hace convencido de que cumple con un precepto religioso.

El eje de la discriminación religiosa hacia las mujeres pasa consuetudinariamente por la vagina. "Tiene mucho que ver con el control individual y sexual de la mujer", dice Valcárcel. Igual que muchas tribus primitivas, en que la transmisión del parentesco se hacía por vía matrilineal, en determinadas religiones son también las mujeres quienes transmiten la pertenencia a ellas, de ahí que el control sobre su actividad sexual -y sobre los frutos de ésta-, resulte tan perentorio, además de sacralizado.

En las corrientes más conservadoras y rigoristas del Islam, la mujer es vista como fuente de desorden. De perdición. Otra vez el Islam. Hablábamos del pañuelo, y ahora del miedo atávico al poder natural -o sobrenatural, según quien mire- del cuerpo femenino, algo que no es exclusivo de este monoteísmo…”

…". Amelia Valcárcel considera que en las sociedades poscristianas, en las que se ha producido el divorcio entre Iglesia y Estado, hay al menos un lugar para el debate, en referencia, entre otros asuntos, a las recientes manifestaciones sobre la ley del aborto. "Porque en otros países no se puede ser ni siquiera ateo, ni apostatar, ni convertirse a otra religión. Y hay un grupo de naciones donde nacer mujer es una desgracia".
Lapidaciones, castigos a base de latigazos o amputaciones, repudios, divorcios unilaterales emprendidos por el varón -a veces con un mensaje de móvil a la esposa-, pérdida por parte de la mujer de la tutela de los hijos mayores de siete años en caso de separación o repudio. Códigos de familia sacados de la peor interpretación posible del Corán; testimonios orales en un juicio que valen la mitad que el de un hombre, o herencias reducidas a la mitad si la que la recibe es mujer. La variedad de discriminaciones y marginaciones para con las mujeres es infinita, pero como subraya Amelia Valcárcel, "estas cosas tan brutales suelen ser siempre de trazo grueso"….

…”Así las cosas, y dado por sentado que las religiones "no ayudan a la emancipación, porque son una fuerza social muy inerte y conservadora…” Amelia Valcárcel
M.A. Sánchez Vallejo/El Pais/10/04/09

Wednesday, June 03, 2009

Saturday, May 02, 2009

El ateismo manso por Hector Abad Faciolince

Cuando leí su libro El olvido que seremos, sentí que estaba leyendo en algunos apartes un diario, por su intimidad, por su forma de narrar… ese profundo y maravilloso amor a su padre, pero sobre todo esa honestidad que lo caracteriza; Hector Abad en su reciente libro El ateismo manso, realza otra vez esa estupenda forma de narrar sin pretensiones y nuevamente luce su honestidad. Esta es una pequeña reseña de su libro.

“En la adolescencia, cuando leyendo a Russell, discutiendo con mis amigos y pensando solo resolví que ya no volvería a creer en Dios, tuve momentos de lucha interior, incluso de agonía. Dejar de creer en Papá Noel, en el Purgatorio o en la Virgen María no era muy difícil. Pero renunciar a creer en el ser más poderoso que se pudiera imaginar, en la idea más grande que me habían inculcado mi madre, mi abuela y mis maestros desde pequeño, no era tan sencillo, si bien mi padre, que era agnóstico, me hubiera dicho siempre que no sabía si Dios existía o no y que según la hora o el día se inclinaba por una cosa o por la otra.

“Amar a Dios sobre todas las cosas”, decía el primer mandamiento; “Creo en Dios Padre todopoderoso / creador del cielo y de la tierra / de todo lo visible y lo invisible”, empezaba el Credo; “Padre nuestro que estás en el cielo / santificado sea tu nombre”, rezaba el Padre Nuestro. Esas tres frases, como tres mantras rítmicos y rígidos impresos con sangre en tus neuronas, martillaban en la mente como una orden tajante e ineluctable de una potencia silenciosa, lejana, desconocida, y mucho más potente cuanto más desconocida, lejana y silenciosa. Todavía hoy, cuando llevo más de treinta años siendo ateo, recuerdo esas oraciones, y hasta soy capaz de concederles un indudable encanto poético. El Padre Nuestro, por ejemplo, tiene la gran virtud de ser un largo poema sin un solo adjetivo, y esa sequedad de recursos retóricos le da una eficiencia mayor, una elegancia sobria parecida a la de las grandes basílicas románicas. Borges, que era ateo y no creía en la supervivencia después de la muerte, se murió recitando el Padre Nuestro en Anglosajón (en inglés antiguo), no porque creyera en los conjuros del rezo, sino por las virtudes de serenidad que tienen las palabras rítmicas cuando están bien escritas.

Los que han creído en Dios, durante siglos, durante milenios, no han sido imbéciles, ni han sido malos poetas, ni malos pintores, ni malos músicos. Tampoco han sido siempre malas personas. Si pienso en la poesía de San Juan de la Cruz, en las vírgenes de Rafael, en los santos de Giotto, en las santas de Bernini, en el Cristo de Velásquez, en la música religiosa de Bach, comprendo que la religión ha inspirado algunas de las más altas creaciones artísticas del largo recorrido del Homo sapiens sobre esta dura tierra.

La religión ha sido un consuelo, además, para millones de personas, porque le quita a la muerte individual su carácter definitivo, al conceder la esperanza de volver a ver a las personas queridas en otro mundo sin las molestias de este (o aunque sea en otro submundo, el infierno, mucho más molesto que este). La religión ha sido un factor de cohesión, porque hace ver como hermanos y aliados a personas que no tienen parentesco con uno. La religión, quizá, desde la antigüedad, mitigó en algunos malévolos su maldad, por miedo al castigo de una potencia sobrenatural. La religión les dio a los justos la esperanza de que en el más allá los malos serían castigados y los buenos premiados, cosa que raramente ocurre en este valle de lágrimas. La religión durante siglos representó también la única opción de volverse una persona estudiosa y pensante, para todos aquellos que preferían la vida retirada y contemplativa como una opción mejor que la vida activa. Los primeros científicos, pensadores, escritores, músicos, filósofos, naturalistas, al menos en el mundo occidental tras la caída del Imperio Romano, en general fueron también monjes.

Pero toda aquella agonía de la adolescencia (dejar de frecuentar los sacramentos, dejar de tener un Padre en el cielo, dejar de pedir ayuda a potencias sobrenaturales, dejar de sentir que un ángel invisible me protegía y un diablo maligno me tentaba) fue desapareciendo poco a poco y hoy en día vivo mi ateísmo con una serenidad —me atrevo a decir— de beato. Dios ya no es un problema para mí, y me resulta tan lejano como el acné juvenil.

Cuando todavía luchaba con mi ateísmo, me gustaba confrontar mis ideas con las de mis amigos o enemigos creyentes, y retarlos a duelos intelectuales en los que me sentía indiscutible ganador, por la fuerza de mis argumentos, por la pobreza de sus pruebas a favor de Dios, por mi ciencia y mi lógica opuesta a sus supersticiones y prejuicios. Hoy en día, en cambio, soy un ateo manso, no un ateo militante; no un ateo que piensa que haya que convertir a todos los hombres al ateísmo, como un apóstol al revés, igual aunque contrario a esos fanáticos que todo el día nos quieren convertir al islam, al catolicismo, al adventismo del séptimo día, a las sectas mormonas o evangélicas o hinduistas. Así como no creo que los creyentes sean mejores personas que los no creyentes, tampoco me parece que los ateos seamos éticamente superiores a nadie.

Sí creo, en cambio, que los ateos vivimos más desengañados, en el mejor sentido de la palabra desengaño. Considero que vivimos en un mundo menos ilusorio que el de los creyentes. No estoy diciendo que vivamos en la Verdad, esa palabra tan grande. A la verdad la humanidad se ha venido acercando de manera asintótica, y lo más probable es que la verdad perfecta no la alcancemos nunca. En todo caso creo que hay innumerables pruebas para pensar que la descripción física, química y geológica del origen de la tierra, o del universo, y la explicación evolutiva y biológica sobre la vida son mucho más precisas, confiables y cercanas a la verdad que las muy poéticas sentencias del Génesis. Con esto quiero decir que la ciencia es una herramienta más confiable que el mito para describir eso que, no sin perplejidades, llamamos “realidad”.

Saturday, April 04, 2009

El aborto


“Los politicos pueden aplicar la pena de muerte, pero jamás autorizar el aborto” “Cardenal Joseph Ratzinger”.

En su reciente visita al Brasil no queda duda que dio resultados, esta latente la amenaza de excomulgar a los legisladores que aprueben el aborto. Se suma además su ultima intervención en África, el Continente con mayor índice del Sida, 22.5 millones están infectados, Joseph Ratzinger ordeno y prohibió a sus fervientes feligres@s los anticonceptivos y los preservativos .No hay ninguna razón o lógica humana para sustentar semejante medida, nuevamente la iglesia retardataria arremete contra el humanismo y la civilidad. Hoy se debate la campana de la Iglesia católica sin precedentes en contra del aborto en España.

El aborto quirúrgico, el electivo o el terapéutico es un recurso medico, es una alternativa social encaminada a proteger a las mujeres cercadas y desamparadas en la esquina social por la barbarie humana.

El aborto es para aquellas que no tienen tiempo ni siquiera de pensarlo porque son muy niñas; niñas que ni siquiera han dejado de jugar con las muñecas y que no alcanzan a dimensionar racionalmente que ha pasado con sus cuerpos; hablo de las niñas violadas o de aquellas mujeres violentadas y violadas en las oscuras calles de cualquier país mundo; o aquellas violadas por sus maridos en medio del deliro del alcohol, o producto de la esquizofrenia del control; o peor aún cuando la violación es aprobada y permitida por la religión y los gobiernos; porque a las mujeres les es ilegal rehusarse a tener relaciones sexuales con sus maridos. (Afganistán, Pakistán)

El aborto debe ser también para aquellas niñas violadas, a quien la ley gubernamental y la iglesia católica las ofrece al victimario en matrimonio a cambio de no penalizar al violador (Nicaragua)

Estas bestialidades humanas (porque no se pueden llamar de otra manera) son el argumento para el aborto.

El aborto es también para aquellas que no están preparadas y convencidas;… cuando las circunstancias no son las propias, cuando no es el momento y el tiempo apropiado. Creo que es preciso involucrar siempre al dialogo a nuestra pareja; cuando dialogamos es porque estamos fortalecidas en nuestros puntos de vista, el recurso del dialogo siempre debe estar allí, y cuando no lo es posible somos entonces nosotras las que finalmente tenemos la palabra para decidir. El aborto es también para aquellas que no caemos en la trampa de la realización femenina o la obligación de parteras.

Cuando abordamos el tema del aborto debemos sustentarlo, explicarlo, existen testimonios; tenemos la historia, tenemos las tragedias, solo basta mostrarlas y plantearlas; solo espero que en esta campana de las Linces que se lanzo en España como respuesta a la campana de la iglesia católica en contra del aborto sea un comienzo al debate responsable en miras a lograr la aprobación del aborto libre y gratuito en todos los países donde todavía es ilegal y además penalizado. Y por supuesto que se asuma desde la perspectiva de los derechos de las mujeres y los derechos humanos.

La penalización merece un articulo aparte y otra reflexión; seria bueno preguntarse porque somos penalizadas solo a las mujeres? Será que nos embarazamos por la gracia de dios? O los “dioses” masculinos nada tienen que ver, son solo espejismos o emociones virtuales?

El aborto ilegal que ha existido milenariamente es inseguro, es reconocido como uno de los graves problemas de salud pública y es además la principal causa de mortalidad humana en el mundo; solo en el Brasil se reportan un millón de muertes por abortos clandestinos; la cifra es espeluznante… y los cifras continúan en toda América Latina particularmente en Chile, Colombia Ecuador, Nicaragua… sobre todo en aquellos países donde se penaliza.

Quiero retomar apartes de un ensayo escrito por Delsio Evar Gamboa, (argentino) en su ensayo (Despenalización del aborto…herejía o sentido común) . Gamboa aporta al debate frente al aborto en relación a la trampa de las iglesias cuando utilizan la frase “derecho a la vida” que paradójicamente en el contexto de las realidades que han vivido y vivimos las mujeres es exactamente lo inverso.

Gamboa dice…“La Ciencia dice que la fecundación se produce al unirse el óvulo y el espermatozoide, pero sólo una semana después acontece la “nidación” del huevo –luego que casi todos los huevos mueren, pues son abortivos de por sí-. Sobre ese punto, el conocido genetista James Neel ha escrito: “No resisto el indicar que un embrión posee aberturas branquiales y cola. ¿Qué humano es así? Ernest Haeckel, especialista en Embriología y Biología Evolutiva, asegura: “Primero parecemos peces, más tarde reptiles y sólo mucho más adelante, mamíferos”. Como se aprecia, son definiciones científicas, no religiosas precisamente.”

“Por la genética se sabe que un embrión de 60 días, es más diferente de uno de 150 que lo que lo es un lactante de un anciano. Helen Kaplan en “El sentido del sexo” dice: “Muchos colegas creen con la misma rotundidad e integridad moral, que un óvulo fertilizado o un pequeño embrión no son todavía un ser humano, pues se trata de una masa informe de tejidos que carece de conciencia y no siente dolor físico ni moral cuando se interrumpe el embarazo”. ¿Por qué entonces la Iglesia pontifica dice que se trata de “vida humana”?

…” la planificación familiar en sus aspectos humanos y legales no puede tener más dilaciones. Por más presiones eclesiásticas que acechen, por más excomuniones e infiernos que nos profeticen”

“Escandinavia se despenalizó y el aborto cayó a cero- no nos queda otra alternativa que vivir bajo la beatífica advocación de esta virtuosa gente que tanto se desvive por mantenernos puros y castos, y que además nos bendice, no nos deja caer en la tentación y, por si esto fuera poco, nos libra de todo mal. Amén.”


Sylvia Alonso.

Thursday, March 26, 2009

Sunday, March 15, 2009

Saturday, March 07, 2009

Laicismo

Laicismo: cinco tesis por Fernando Savater

El debate sobre la relación entre el laicismo y la sociedad democrática actual (en España y en Europa) viene ya siendo vivo en los últimos tiempos y probablemente cobrará nuevo vigor en los que se avecinan: dentro de nuestro país, por las decisiones políticas en varios campos de litigio que previsiblemente adoptará el próximo Gobierno; y en toda Europa, a causa de los acuerdos que exige la futura Constitución europea y por la amenaza de un terrorismo vinculado ideológicamente a determinada confesión religiosa. En cuestiones como ésta, en que la ceguera pasional lleva a muchos a tomar por enemistad diabólica con Dios el veto a ciertos sacristanes y demasiados inquisidores, conviene intentar clarificar los argumentos para dar precisión a lo que se plantea. A ello y nada más quisieran contribuir las cinco tesis siguientes, que no pretenden inaugurar mediterráneos, sino sólo ayudar a no meternos en los peores charcos.

1. Durante siglos, ha sido la tradición religiosa -institucionalizada en la iglesia oficial- la encargada de vertebrar moralmente las sociedades. Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no directamente confesionales, es decir, discutibles y revocables, de aceptación en último caso voluntaria y humanamente acordada. Este marco institucional secular no excluye ni mucho menos persigue las creencias religiosas: al contrario, las protege a las unas frente a las otras. Porque la mayoría de las persecuciones religiosas han sucedido históricamente a causa de la enemistad intolerante de unas religiones contra las demás o contra los herejes. En la sociedad laica, cada iglesia debe tratar a las demás como ella misma quiere ser tratada... y no como piensa que las otras se merecen. Convertidos los dogmas en creencias particulares de los ciudadanos, pierden su obligatoriedad general pero ganan en cambio las garantías protectoras que brinda la Constitución democrática, igual para todos.

2. En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse a nadie. De modo que es necesaria una disposición secularizada y tolerante de la religión, incompatible con la visión integrista que tiende a convertir los dogmas propios en obligaciones sociales para otros o para todos. Lo mismo resulta válido para las demás formas de cultura comunitaria, aunque no sean estrictamente religiosas, tal como dice Tzvetan Todorov: «Pertenecer a una comunidad es, ciertamente, un derecho del individuo pero en modo alguno un deber; las comunidades son bienvenidas en el seno de la democracia, pero sólo a condición de que no engendren desigualdades e intolerancia» (Memoria del mal).

3. Las religiones pueden decretar para orientar a sus creyentes qué conductas son pecado, pero no están facultadas para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito. Y a la inversa: una conducta tipificada como delito por las leyes vigentes en la sociedad laica no puede ser justificada, ensalzada o promovida por argumentos religiosos de ningún tipo ni es atenuante para el delincuente la fe (buena o mala) que declara. De modo que si alguien apalea a su mujer para que le obedezca o apedrea al sodomita (lo mismo que si recomienda públicamente hacer tales cosas), da igual que los textos sagrados que invoca a fin de legitimar su conducta sean auténticos o apócrifos, estén bien o mal interpretados, etcétera...: en cualquier caso debe ser penalmente castigado. La legalidad establecida en la sociedad laica marca los límites socialmente aceptables dentro de los que debemos movernos todos los ciudadanos, sean cuales fueren nuestras creencias o nuestras incredulidades. Son las religiones quienes tienen que acomodarse a las leyes, nunca al revés.

4. En la escuela pública sólo puede resultar aceptable como enseñanza lo verificable (es decir, aquello que recibe el apoyo de la realidad científicamente contrastada en el momento actual) y lo civilmente establecido como válido para todos (los derechos fundamentales de la persona constitucionalmente protegidos), no lo inverificable que aceptan como auténtico ciertas almas piadosas o las obligaciones morales fundadas en algún credo particular. La formación catequística de los ciudadanos no tiene por qué ser obligación de ningún Estado laico, aunque naturalmente debe respetarse el derecho de cada confesión a predicar y enseñar su doctrina a quienes lo deseen. Eso sí, fuera del horario escolar. De lo contrario, debería atenderse también la petición que hace unos meses formularon medio en broma medio en serio un grupo de agnósticos: a saber, que en cada misa dominical se reservasen diez minutos para que un científico explicara a los fieles la teoría de la evolución, el Big Bang o la historia de la Inquisición, por poner algunos ejemplos.

5. Se ha discutido mucho la oportunidad de incluir alguna mención en el preámbulo de la venidera Constitución de Europa a las raíces cristianas de nuestra cultura. Dejando de lado la evidente cuestión de que ello podría entonces implicar la inclusión explícita de otras muchas raíces e influencias más o menos determinantes, dicha referencia plantearía interesantes paradojas. Porque la originalidad del cristianismo ha sido precisamente dar paso al vaciamiento secular de lo sagrado (el cristianismo como la religión para salir de las religiones, según ha explicado Marcel Gauchet), separando a Dios del César y a la fe de la legitimación estatal, es decir, ofreciendo cauce precisamente a la sociedad laica en la que hoy podemos ya vivir. De modo que si han de celebrarse las raíces cristianas de la Europa actual, deberíamos rendir homenaje a los antiguos cristianos que repudiaron los ídolos del Imperio y también a los agnósticos e incrédulos posteriores que combatieron al cristianismo convertido en nueva idolatría estatal. Quizá el asunto sea demasiado complicado para un simple preámbulo constitucional...
Coda y final: el combate por la sociedad laica no pretende sólo erradicar los pujos teocráticos de algunas confesiones religiosas, sino también los sectarismos identitarios de etnicismos, nacionalismos y cualquier otro que pretenda someter los derechos de la ciudadanía abstracta e igualitaria a un determinismo segregacionista. No es casualidad que en nuestras sociedades europeas deficientemente laicas (donde hay países que exigen determinada fe religiosa a sus reyes o privilegian los derechos de una iglesia frente a las demás) tenga Francia el Estado más consecuentemente laico y también el más unitario, tanto en su concepción de los servicios públicos como en la administración territorial. Por lo demás, la mejor conclusión teológica o teológica que puede orientarnos sobre estos temas se la debo a Gonzalo Suárez: "Dios no existe, pero nos sueña. El diablo tampoco existe, pero lo soñamos nosotros" (Acción-Ficción).

Copyright © 2004 Fernando Savater Se permite la reproducción de este texto por cualquier medio siempre que sea sin fines comerciales y esta nota se mantenga.

Monday, February 02, 2009

El velo en el siglo XXI para donde vamos con esto?



Participe en un foro de ateos por un tiempo, compartí, aprendí, pero la final me sentí que estos temas debo participarlos al feminismo. Quiero reproducir algunas notas que escribí sobre diferentes temáticas, todas por supuesto referentes a nosotras las mujeres y la religión.


“En muchos países en los que hacía tiempo que las mujeres habían conseguido librarse del velo, éste está reapareciendo con fuerza a golpe de reislamización. "Yo viajo desde hace años a países musulmanes, y te puedo asegurar que hace unos años, en Argel, en Aman o en El Cairo había poquísimas mujeres con velo, salvo en los barrios populares donde sí era tradicional. Pero ahora, sólo te encuentras mujeres con velo, porque hay en marcha un proceso de reislamización que establece que las mujeres deben de llevar velo, y que si no lo hacen corren gravísimos riesgos. En Irak antes no había ninguna mujer con velo, ahora todas están con velo, hasta las cristianas, porque sino las matan". Escribe la periodista italiana Giuliana Sgrena en su libro “El precio del velo

"Entre julio y diciembre de 2007 solo en la localidad iraquí de Basora fueron halladas asesinadas 50 mujeres, tiradas en basureros y con un cartel al cuello que decía: "Muerta por no llevar el velo islámico", dice Giuliana; en cuyo libro se citan datos espeluznantes: 50.000 mujeres se suicidan al año en todo el mundo forzadas por sus familias para lavar el honor, según datos de la ONU. Y en las tres provincias kurdas de Irak, entre 1991 y 2007, 12.500 mujeres fueron asesinadas u obligadas a suicidarse por motivos de honor”.

Los datos podrían ser mayores porque obviamente en los países donde lo avalan como ley islámica no les interesa llevar un record. El velo es sin duda la negación a la libertad, es la abolición de los derechos de las mujeres; los gobiernos aconfesionales o laicos algunos sucumben al debate en sus cortes penales argumentando que el velo es un asunto de escogencia personal.

Cuando se argumenta que el velo es una opción personal, como si fuera un asunto estético es solo un sofisma, porque para aquellas que deciden no usarlo o no cubrirse la cabeza ya están predeterminadas al descalificativo, y esto es nada mas y nada menos que imponerles sistemáticamente un estatus donde quedaran excluidas desde los afectos en familia hasta en el campo social, y es ahí cuando viene la violencia, la exclusión, el crimen, la retaliación, la venganza, en las llamadas muertes de honor.

Hay muchas versiones sobre la costumbre tradición del velo o burka, pero muchas de estas versiones concuerdan en que se instaura a comienzos del siglo XX bajo el reinado en Afganistán del “rey profeta” Habibulla, quien impuso la burka a sus doscientas mujeres de su harén, para que sus rostros no tentaran a los otros hombres cuando salían de sus palacios ; usar la burka era privilegio de las castas para distinguirlas del vulgo.

Alberto Mingues en su articulo “El velo de la discordia” en - Mujeres en Red- lo escribe de manera expedita “Las justificaciones teológicas utilizadas por los comentadores, exegetas del corán para defender el velo suelen basarse en un fragmento del libro santo musulmán “. Que dice…“Se trata de un diálogo entre mahoma (el profeta) y Omar, su compañero de fe y cuñado. Dice Omar: «Oh, profeta! Di a tus mujeres, di a tus hijas, y a las esposas de los creyentes que coloquen un velo sobre su vestido y así cubran su rostro del modo más conveniente, de modo que no puedan ser reconocidas y confundidas con las esclavas o las mujeres de costumbres libres.”… … “El velo, pues, sirve paradójicamente para diluir la identidad individual y también para reafirmarla en el terreno colectivo o, como afirman los teólogos musulmanes, refiriéndose a su origen, para “identificar” a las mujeres creyentes ante las asechanzas de los infieles…”

Sylvia Alonso

Sunday, January 04, 2009

Feminismo y Ateologia- Librepensadora

. “El gran inmencionable del centro de nuestra cultura es el monoteísmo. Surgidas de la bárbara Edad de Bronce, conocida como el Antiguo testamento, han evolucionado tres religiones, el judaísmo, el cristianismo y el islam. Son religiones con dioses en el cielo, son literalmente patriarcales- dios es el padre omnipotente-, y de ahí el aborrecimiento de las mujeres durante dos mil años en aquellos países afligidos por el dios celestial y sus terrestres delegados masculinos” Gore Vidal “El hombre es la medida de todas las cosas”. No necesitamos referirnos a lo sobrenatural para determinar la naturaleza de la realidad, saber lo que somos y cómo deberíamos actuar. Nuestra inteligencia y nuestra conciencia son guías suficientes.” Protagoras “El dios del antiguo testamento es posiblemente el personaje mas molesto de toda la ficción: celoso y orgulloso de serlo; un mezquino, injusto e implacable monstruo; un ser vengativo, sediento de sangre y limpiador étnico; misógino, homofóbico, racista, infanticida, genocida, filicida, pestilente, megalómano, sadomasoquista; un matón, caprichosamente malévolo”. … Richard Dawkins “La religiosidad que no apoye los derechos humanos y las libertades del ser humano debe desaparecer” Charles Taylor “El ateísmo no es sino un compromiso con el nivel más básico de honestidad intelectual: las convicciones de una persona deberían ser proporcionales a sus pruebas. Pretender estar seguro de algo cuando no se está –en realidad, pretender estar seguro sobre proposiciones para las que ni siquiera es concebible prueba alguna es un defecto tanto intelectual como moral. Sólo el ateo ha comprendido esto. El ateo es simplemente una persona que ha percibido la mentira de la religión y que ha rechazado convertirla en una mentira propia.”- Sam Harris Haber tenido ese privilegio de vivir sin deidades, sin sublimes; haber sido educada sobre la base de la razón; acompañada de la ciencia, convencida de que dios no existe como creador humano sino como creación humana, de basar mis valores y mi ética en las necesidades humanas , la percepción natural , el sentido de la naturaleza de las cosas y no en los “absolutos cósmicos” imaginarios o totalitarismos de la llamada fe; es lo que me lleva a escribir y a poner en cuestión la función de las religiones en nuestras sociedades. Las religiones han sido la fuente y la inspiración a la violencia, siglos de sangre de enfrentamientos y guerras interminables que aun no terminan y que al contrario cogen fuerza a manera de inquisición; como afirma Sam Harris “…la religión es hoy en día una fuente activa de violencia”…” Los conflictos recientes en Palestina (judíos contra musulmanes), los Balcanes (serbios ortodoxos contra croatas católicos; serbios ortodoxos contra musulmanes bosnios y albaneses), Irlanda del Norte (protestantes contra católicos), Cachemira (musulmanes contra hindúes), Sudán (musulmanes contra cristianos y animistas), Nigeria (musulmanes contra cristianos), Etiopía y Eritrea (musulmanes contra cristianos), Sri Lanka (budistas cingaleses contra hindúes tamiles), Indonesia (musulmanes contra cristianos timoreses), Irán e Irak (musulmanes chiítas contra musulmanes sunníes), y Cáucaso (rusos ortodoxos contra musulmanes chechenios; musulmanes azerbaijanos contra armenios católicos y ortodoxos) “. El monoteísmo y politeísmo han hecho el negocio por siglos para mantener supeditados a los humanos repitiendo reiteradamente la malévola versión de que por el solo hecho de nacer ya se es pecador y que estamos aquí en la tierra temporalmente para redimirnos de nuestros pecados que solo serán perdonados en el otro mundo, que solo cuando alcancemos la muerte vendrá el paraíso, ese paraíso donde encontraremos la felicidad y la paz; esta falacia repetida de manera distinta según sea la religión y la conveniencia, han edificado una filosofía catastrófica del mundo y de la vida, y de cómo vivirla , socavando y sacrificando la ciencia, la naturaleza de las cosas, castrando el potencial humano y el que hacer por una vida mas plena y mas humana. Las religiones se han caracterizado por auspiciar, preservar, mantener la misoginia, la homofonía, las mutilaciones, la violación, la esclavitud, el racismo que han prevalecido por siglos en todas sus escuelas y en sus textos; la mujer ha sido invisibilizada, en todas las religiones hay condicionantes severos y castrantes y en sus mensajes hay una connotación implícita a la sumisión humana con mas fuerza delineada perversamente contra la mujer. Sin duda entonces las raíces de la insostenible e imparable violencia contra la mujer tiene un comienzo en la religión cualquiera que esta sea. La violencia contra la mujer según los estadistas es mayor que las mismas guerras juntas, es catalogada como una epidemia sin precedentes en la historia de la humanidad, una de cada tres mujeres en el mundo ha sido abusada o acosada antes de los ocho años de edad. La misoginia es característica de todas las religiones sin lugar a duda sobre todo en las sociedades donde la religiosidad invade las constituciones e instituciones políticas como lo vemos hoy. Por lo anterior y otras muchísimas razones he decidido compartir mi mirada feminista atea y participarla con aquell@s que estén interesad@s.. Este será un espacio virtual de reflexión, información y de reproducción del pensamiento del humanismo ateo como también desde las diferentes miradas y corrientes que confluyen en el ateismo, movimiento que crece en todos los rincones del mundo; se reproducirán escritos, ensayos, artículos, análisis, noticias, investigaciones, documentos . Estas serán las páginas de los filosof@s, sociolog@s, sientific@s, que han aportado y lo están haciendo en reconocimiento de que las religiones han sido, son y serán los adversarios de la ciencia, pero al igual estas paginas serán para la pensadora o el pensador común, vividores de la cotidianidad y de la reflexión del mundo que hoy vivimos. Este Blog intenta publicar links de las paginas web que insten por los derechos de las mujeres en mundo; particularmente las organizaciones feministas que por su invaluable labor de develar y denunciar la violencia contra la mujer, De igual manera estará dedicado fundamentalmente al hispan@ parlantes pero eventualmente se publicaran artículos y ensayos en Ingles. Bienvenid@s a mi blog. Sylvia Alonso