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BLOG CASA DE LA HISTORIA: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María M...: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María Muñoz. La antigua civilización Maya nos ha dejado una rica herencia cultural que...

foto:Estudios de genero en America Latina

Say No- UNITE to End Violence against Women

Foto:tomada de Estudios de Genero en America Latina

The 16 Days of Activism Against Gender Violence Campaign is still on, and we’re seeing a lot of actions and news from around the world on Say NO – UNiTE. Here are some highlights, in case you missed them.
UN Women launched  COMMIT – a call for national commitments to prevent and address violence against women and girls. Ten governments have committed already. Has yours?
UNiTE to End Violence against Women campaign launched its official video: A Promise is A Promise. Share it if you like it!
Ride on. Speak Out to End Violence against Women. A unique action by UN Women in partnership with Harley Davidson. Spread the word!
Join Take Back the Tech! Campaign to map technology related violence and find out how we can end it.
Shine a light to end violence against women and HIV/AIDS.
What would you COMMIT if you were in charge of your country? Tell us on Facebook and on Twitter using the hashtag #SayUcommit from 7 – 10 December.
On 10 December, Human Rights Day, make your voice count!
If you are organizing actions, post them on www.saynotoviolence.org.

Check out our 16 Days of Activism corner and watch out for the Video of the Day on YouTube.

Sincerely,

Ni Putes Ni Soumises

Foto:tomada de Estudios de Genero en America Latina
Noter : Ni Putes ni Soumises

Le mouvement NI PUTES NI SOUMISES s’insurge contre la déclaration de Carla Bruni dans le magazine Vogue ce 27 novembre.
A peine 2 jours après la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes, nous lisons dans Vogue, les propos de l’ex Première Dame de France :
« Dans ma générat
ion, on n’a pas besoin d’être féministe. Il y a des pionnières qui ont ouvert la brèche. Je ne suis pas du tout militante féministe. En revanche, je suis bourgeoise. J’aime la vie de famille, j’aime faire tous les jours la même chose. J’aime maintenant avoir un mari. Je suis une vraie bourge ! »
Rien de tel pour mettre le cerveau d’une Ni Putes Ni Soumise en ébullition.
Mme Carla Bruni- Sarkozy sachez que la violence subie par les femmes s’immisce dans tous les appartements, maisons ou villas.
Sachez que toutes les femmes n’ont pas votre problème d’avoir à choisir entre un sac Louis Vuitton ou une robe Channel.
Pensez-vous sérieusement que seules les femmes dans des situations précaires sont concernées ?
Comme nous l’avons dit à maintes reprises, la violence n’a pas de couleur de peau, de classe sociale ou de religion. Et la bourgeoisie ne s’oppose pas au féminisme.
Certes, les générations précédentes ont permis de véritables avancées en matière de Droits des Femmes : droit de vote, accès légal à l’IVG… Mais peut-on s’en contenter ?
Sachez que dans ma France à moi :
Les inégalités salariales entre hommes et femmes perdurent, les femmes sont moins bien payées que les hommes et subissent plus souvent le temps partiel. Elles accomplissent beaucoup plus le travail domestique. Elles sont davantage au chômage, touchent beaucoup moins que leur mari à poste égal et n’atteignent que très peu les hautes sphères politiques ou professionnels.
Le sexisme est vécu au quotidien, et les violences physiques ou morales sont innombrables.
Rappelons qu’une femme sur dix a subi ou subira un viol dans sa vie, c'est-à-dire une femme victime de viol toutes les 8 min ; qu’une femme meurt tous les deux jours et demi sous les coups de son conjoint…
Dans ma France à moi, les Ni putes Ni Soumises combattent ces inégalités et ces violences et n’auront de cesse de les dénoncer. Et si vous voulez voir cette France qui se nomme réalité.
Je n’ai qu’une phrase à vous dire :

Devenez NI Putes Ni Soumises

Say NO- UNiTE Team, UN Women

foto:Street Art Utopia

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Seven in ten – that’s how many women and girls experience violence in their lifetime. It’s possible to end this pandemic, if we act now.

On the occasion of the International Day to End Violence against Women, Say NO – UNiTE launches a new global call for action – COMMIT to End Violence against Women.

We are asking governments everywhere to make concrete national commitments – from implementing laws and national action plans, rolling out education programmes, improving services and launching awareness campaigns – there are many measures that governments can take to make a difference in the lives of women and girls in every country. Will your government COMMIT? Find out at http://saynotoviolence.org/commit.

What can you do to mark the International Day to End Violence against Women?

•    Wear Orange and speak out to end violence against women and girls on 25 November
•    Organize an event to raise awareness during the 16 Days of Activism and post on www.saynotoviolence.org
•    Tweet to make your government COMMIT.
•    What will you COMMIT to do to end violence against women and girls in your country? Share your commitment on Facebook

COMMIT. Take action. End violence against women and girls.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Di NO a la violencia

Mensaje de: Michelle Bachelet
Día internacional para la erradicación de la violencia contra las mujeres.

A menudo me preguntan si es posible poner fin a la violencia contra las mujeres dada la predominancia y persistencia de estos delitos. Mi respuesta es que sí. Es posible, pero solamente podemos lograrlo juntos. Todos somos responsables y ha llegado el momento de que se cumplan las promesas hechas a las mujeres.

Hoy, en el Día Internacional para la Erradicación de la Violencia Contra las Mujeres, llamo a todos los líderes del mundo a que asuman la responsabilidad de eliminar la violencia contra mujeres y niñas. Hemos invitado a cada uno de los Presidentes y Presidentas a unirse a nuestra iniciativa mundial que va a ayudar a mostrar los compromisos nacionales asumidos en materia de erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas.

El año pasado ONU Mujeres presentó una agenda que proponía 16 pasos para enfrentar la violencia y trabajar en la prevención. Este año esperamos que en muchas comunidades, en muchos países, las personas puedan ver nuevos compromisos de sus autoridades nacionales y locales, para erradicar la violencia. 

Hemos conseguido un enorme avance: Juntos hemos logrado romper el silencio. Actualmente, al menos 125 países han legislado contra la violencia doméstica Contamos con un acuerdo internacional que es la Plataforma de Acción de Beijing que nos permite avanzar como comunidad internacional hacia un destino común. Ya tenemos 187 países que han ratificado la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer.

Como nunca antes, contamos con el conocimiento sobre las causas que generan la violencia y cada vez más mujeres, hombres y jóvenes continúan movilizándose contra la violencia. Hoy son muchas las organizaciones que trabajan incansablemente para ayudar a las víctimas de violencia y a sus hijos y en muchos países los encargados de formular políticas han adoptado acciones decisivas. Pero sabemos que esto no es suficiente.

Aún debemos esforzarnos más para proteger a las mujeres y evitar que esta violación a los derechos humanos continúe. Los gobiernos y líderes deben dar el ejemplo. Este es el momento para que los gobiernos conviertan las promesas internacionales en medidas concretas a nivel nacional.

Esperamos ver leyes nuevas y mejoradas y planes de acción nacional que incluyan centros de acogida, servicios de atención telefónica, asistencia médica y jurídica gratuita para las mujeres víctimas de violencia y sus hijos.

Necesitamos programas educativos que enseñen sobre derechos humanos, igualdad y respeto mutuo, que sirvan de inspiración a los jóvenes para que asuman el liderazgo y combatan la violencia contra mujeres y niñas. Asimismo, se debe incrementar el número de mujeres en la política, en los organismos encargados de hacer cumplir la ley y en las fuerzas de mantenimiento de la paz. Necesitamos también igualdad de oportunidades económicas y trabajos decentes para las mujeres. Y es indispensable la implementación real de los acuerdos y tratados.

Todas estas iniciativas requieren de un liderazgo valiente y decidido. En el próximo mes de marzo, líderes de gobiernos y de la sociedad civil se reunirán en la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas para acordar acciones preventivas que aborden efectivamente la violencia contra las mujeres. Las expectativas son altas, y así debe ser. En algunos países, 7 de cada 10 mujeres son golpeadas, violadas, mutiladas o víctimas de abusos a lo largo de su vida. Una crisis de tales proporciones merece atención prioritaria de los líderes mundiales. La paz y el progreso no son posibles mientras las mujeres vivan con miedo a sufrir violencia.

Cada vez existe mayor conciencia sobre lo que la violencia contra las mujeres significa: una amenaza a la democracia, un obstáculo para conseguir la paz duradera, una carga en las economías nacionales y una violación atroz de los derechos humanos. A medida que más y más personas crean que la violencia contra las mujeres es inaceptable y evitable, a medida que más y más agresores reciben su castigo, el cambio para poner fin a la violencia contra las mujeres se hace más real. 

No se trata de un asunto que concierne solamente a las mujeres, es responsabilidad de todos nosotros. El tiempo de la tolerancia y las justificaciones a este tipo de violencia se acabó.

Millones de personas, hombres y mujeres, en gobiernos, sociedad civil, sector privado, iglesias en todos los países del mundo están poniendo voluntad y determinación para poner fin a la violencia contra las mujeres.

Sí, es posible. Juntos podemos detener la violencia.

Fuente: Di NO a la Violencia/

foto: estudios de genero en America Latina

La Prostitucion/ por: Beatriz Gimeno

foto:Street Art Utopia. Nuevos apuntes de Beatriz Gimeno que deseo reproducir;sus aportes sobre el tema de la prostitución ayudan a clarificar puntos de vista y por demás comprender que pasa hoy en el mundo frente a la prostitucion.
Sylvia.

La prostitución. Aproximación al debate por :Beatriz Gimeno.

Ante la cuestión de la prostitución ninguna feminista puede mantenerse neutral. Mi posición sería abolicionista, en tanto que estoy convencida de que la prostitución es incompatible con la igualdad pero la manera de acabar con la prostitución, la manera siquiera de pensarla, la manera de relacionarnos con las mujeres que se dedican a ella, no coincide siempre con lo que se considera una posición abolicionista. Mi posición admite muchos matices que no pueden explicitarse en este post, pero de los que dejo constancia en el libro. Me ha ocurrido en ocasiones, al estar asistiendo a alguno de estos debates o al leer un libro, que algunos de los argumentos de las feministas llamadas pro-regulación me han parecido perfectamente asumibles, mientras que al mismo tiempo, discrepo profundamente de algunas cuestiones  que se defienden desde lo que se supone que es mi propio bando.
En ese sentido me surgían dos cuestiones.

La primera es que ante una cuestión de una complejidad extraordinaria, las soluciones simples no existen y parece difícil también pensar que pueda existir una cuestión compleja de la que los matices y los tonos grises estén casi formalmente excluidos, como parecen estarlo cuando se discute sobre la prostitución en el seno del feminismo. Estoy situada, pero me niego excluir la complejidad.

La segunda cuestión que me preocupaba es que a mi alrededor muchas jóvenes feministas son pro-regulación: lo veo en los cursos universitarios que imparto, lo veo en las conferencias, lo veo en muchas de las reuniones políticas a las que asisto. Pero también son pro-regulación la mayoría de las personas progresistas, hombres y mujeres,  no especializados en feminismo.

Podemos decir o pensar que no importa, pero sí que importa y demuestra, entre otras cosas, que muchos de nuestros argumentos abolicionistas ya no conectan con quienes deberían ser aliados o aliadas. Además, como he dicho, no me extraña esta situación porque yo misma encuentro insostenibles algunos de los argumentos que se defienden como dogmas de fe desde lo que se supone que es mi propio sector. Puede que el abolicionismo crea a veces que está ganando la batalla porque las instituciones se ponen, sólo a veces, de su lado, pero será una victoria pírrica y muy fácilmente reversible si no se convence a la parte de la sociedad que es, o debería ser, proclive al feminismo.

Por ser ésta de la prostitución una cuestión central para el feminismo la imposibilidad de debatir de verdad, de manera que se pueda avanzar de alguna manera hacia consensos más amplios, me parecía muy preocupante. Esa es la razón primera que me impulsó a meterme en un estudio profundo acerca de esta institución. Pero cuanto más leía más difícil me resultaba abarcar la prostitución en toda su complejidad y, sobre todo, más difícil me resultaba decir nada que no estuviera ya dicho, porque la bibliografía es inabarcable también.  Finalmente, por esas dos razones, decidí orientar mi estudio más que hacia la prostitución como tal, hacia el debate sobre la prostitución que se mantiene en el seno del feminismo; ver qué tipo de debate es y por qué se ha configurado como imposible.

Así que este libro sobre la prostitución es más bien un libro sobre el debate que las feministas de este país mantienen (mantenemos) sobre la prostitución. Y siempre desde la convicción de que un verdadero debate sobre una cuestión tan central y tan compleja es imprescindible.

Un análisis del debate nos llevará a las conclusiones ya mencionadas: tal como está es irresoluble y está cerrado en sí mismo. Llevamos treinta años discutiendo desde casi exactamente las mismas posiciones (aunque unas y otras afirman haberse movido). Pero a nuestro alrededor, en estos treinta años, todo ha cambiado. Ha cambiado muy profundamente la sociedad en la que la prostitución no deja de crecer, ha cambiado la percepción social acerca de la misma, han cambiado las protagonistas (víctimas/actoras), ha cambiado, y mucho, la percepción social acerca de la sexualidad en general; otras cosas permanecen inalterables, pero lo que no ha cambiado al mismo ritmo son los argumentos de las feministas que mantienen unas y otras posiciones. Por eso, además de estudiar el debate en sí, me interesaba tratar de abrirlo, buscar puntos de fuga.

Así pues he estudiado y analizado el debate de la prostitución intentando encontrar o proponer nuevos argumentos. El método que he utilizado es el de discutir los míos propios, no los contrarios porque eso sería lo fácil y porque eso es lo que siempre se hace: negar cualquier legitimidad o razón a cualquier argumento que venga desde el otro lado. Yo lo he planteado al contrario: he tratado de ver en qué son más débiles los argumentos utilizados por el sector abolicionista.

Soy muy consciente de que dada la virulencia con que la cuestión se expresa habitualmente es posible que finalmente el libro no contente a nadie, pero ese es el riesgo que se corre cuando se intentan abrir nuevas vías en caminos que parecen cerrados. Al menos creo que es un intento intelectualmente honesto.

No planteo soluciones políticas a la cuestión de la prostitución porque no es lo que este libro pretendía y porque, además, yo no tengo esas soluciones. Las soluciones reales son también demasiado complejas para resumirlas en un par de leyes, como a veces se quiere hacer; la prostitución no puede solucionarse legalmente, sino que es necesario un cambio cultural muy profundo. Las leyes a veces pueden colaborar en ese cambio o pueden, por el contrario, crear nuevas situaciones de injusticia que, a su vez, provoquen reacciones sociales contrarias a lo que en principio se pretendía. A pensar esas cuestiones es a lo que un verdadero debate dentro del feminismo debería dedicarse.

Este libro intenta ayudar a pensar el debate y a provocar que se pueda debatir desde otros lugares. Me contentaría con que alguna persona partidaria de la regulación se replanteara su posición, o al menos, la matizara después de leer este libro.

Autora: Beatriz Gimeno

Say NO - UNITE Team, UN Women

Hello Sylvia A,

25 November marks the International Day to End Violence against Women, and the beginning of the 16 Days of Activism Against Gender Violence campaign. Since 1991, the campaign has brought together activists and organizations around the world to raise awareness and inspire actions.
Check out the Say NO – UNiTE 16 Days of Activism corner at http://saynotoviolence.org/16days2012.

If you are organizing events and activities for the 16 Days of Activism, we want to hear about it! Post your actions on www.saynotoviolence.org and don’t forget to Orange your day on 25 November.

Thank you for your activism to end violence against women and girls.

Sincerely,

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Join Say NO- UNITE.

Hello Sylvia A,

On 11 October, the world will celebrate the first International Day of the Girl Child. It’s a day to promote girls’ empowerment and address the challenges that girls worldwide face. Girls everywhere are coming together and taking action for the first International Girls Day. Join and support them!

Join the Virtual Summit for Girls. On Tuesday, 9 October, from 7 PM – 8 PM Eastern Standard Time, Say NO - UNiTE will have a live chat on “Girls ending violence against girls”.
Take action with the Girl Guides and Girl Scouts to imagine a “World We Want for Girls”.

A girl is a powerful agent of change for a better and equal world, but her potential is constantly undermined by violence and discrimination. At UN Women, we believe in investing in girls, and we are joining other UN agencies to focus on child marriage on the International Day of the Girl Child.

Child marriage is a fundamental human rights violation and impacts all aspects of a girl’s life. It denies a girl of her childhood, disrupts her education, limits her opportunities, increases her risk of violence and compromises her health. Globally, more than one in three young women aged 20-24 years were first married before they reached age 18.

Join us to raise awareness about the issue. Check out stories, interviews and what the United Nations is saying about the issue at saynotoviolence.org on 11 October. Watch and share UN Women Executive Director Michelle Bachelet’s message for the day at youtube.com/saynotoviolence.

Spread the word on Facebook and tweet about Girls Day using the hashtags #dayofthegirl, #girlsday and #endchildmarriage.

The world we want for girls is a world free of violence and discrimination against girls.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

el 28 de septiembre en defensa de los derechos sexuales

Lo imaginabamos!!!

Lo imaginábamos !!!Como no disfrutar los Olímpicos, ese espacio donde podemos encontrar casi todos los países de mundo compartiendo, no sobra decir que la participación de las mujeres ha sido maravillosa fue del 46% el ímpetu y la osadía se siente. El partido de fútbol entre Canadá y los EEUU fue de infarto, no sobra decir que fue un robo total a las jugadoras del fútbol Canadiense por el injusto arbitraje... pero lo que quiero llamar la atención en esta nota es la tan cacareada imagen que quiso mostrar Arabia Saudita ante el mundo con la participación de Judoka W Seraj Abbulrahin Shaherkani; (única mujer) no sorprende, fue toda una “ilustración falsa” como lo califica la prensa Canadiense.

Fue sin duda alguna el arreglo de la hegemonía política y deportiva entre el comité Olímpico internacional de Arabi Saudita y la federación internacional de Judo. Si era la primera vez en la historia que una teenager mujer Shaherkani, entrenada por su padre le era permitido participar en los juegos Olímpicos, se dice que Shaherkani nunca había salido de su país, como tampoco jamas había jugado en frente del publico, como tampoco recordemos... pueden ver los partidos o juegos en publico; esta participación de Shaherkani si fue una concesión.

Así que la pretensión de imaginarnos a los machos millonarios del reino del desierto cediendo de la noche a la mañana un destino mejor para las mujeres Sauditas fue solo un sueno de un día, o mejor nunca lo fue; la realidad es que las mujeres Sauditas muy a pesar de ellas, todavía están viviendo en la edad de piedra.

Sylvia.

Foto: Militantes del movimiento feminista en Ucrania protestaron para que en Arabia Saudita dejen conducir a las mujeres.

 Hello Sylvia A,

Each Year on 12 August, the United Nations celebrates the International Youth Day. This year's theme is “Building a Better World: Partnering with Youth”.

At Say NO – UNiTE, we believe that youth everywhere are critical agents of change, and achieving gender equality and ending violence against girls and women is at the heart of realizing human rights and development of young people.

We want to know what you think about these topics. How does gender equality and ending violence against girls and women matter to youth employment, education, political inclusion and realization of human rights of all young people?

Join us for a conversation on Facebook and Twitter using the hashtag #IYD2012 on Monday, 6 August and Tuesday, 7 August. Check out this page for more information: http://saynotoviolence.org/join-say-no/international-youth-day-2012

Your inputs will feed into the on line discussions organized by the United Nations on the occasion of the International Youth Day. In a series of six Google+ Hangouts, from 8 August to 10 August, the UN is asking young people around the world to share their views and priorities on the following topics: employment; entrepreneurship; education, including on sexual and reproductive health; political inclusion; citizenship; and protection of human rights.

Let’s make sure that what you think about youth priorities, gender equality and ending violence against girls and women  stay on top of the UN’s agenda.

We are waiting to hear from you – tweet your thoughts to @SayNO_UNiTE or comment on our Facebook page http://www.facebook.com/SayNO.UNiTE.


Say NO – UNiTE Team, UN Women

Hello Sylvia,

The United Nations Commission on the Status of Women (CSW) is an annual opportunity for Member States to discuss areas of concern for women and girls, and to agree on approaches to address these issues. The priority theme for the upcoming 57th session of the CSW is the elimination and prevention of all forms of violence against women and girls.

To inform the CSW discussions, UN Women is hosting a dynamic online discussion from 23 July to 3 August 2012 with activists and experts who work on ending violence against women and girls. If you are working on the issue, you don’t want to miss this conversation!

Your inputs will inform the UN Secretary-General’s reports for the 57th Commission on the Status of Women and guide the discussion of CSW members. They will also be published online in a report on the key themes of the discussion.

Join the conversation and share best practices, gaps and challenges.To find out more about the online discussion and how to join, visit http://www.unwomen.org/2012/07/an-invitation-join-the-discussion-at-csw-57/.

We are looking forward to hearing your voices.

Sincerely,

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Este discurso no será olvidado ( Pepe Mujica - Río+20 )

The Known Universe by AMNH

Curso básico de racismo y machismo*

Curso básico de racismo y machismo*
Por Eduardo Galeano

Por algo fueron mujeres las víctimas de las cacerías de brujas, y no sólo en los tiempos de la Inquisición. Endemoniadas: espasmos y aullidos, quizá orgasmos, y para colmo de escándalo, orgasmos múltiples. Sólo la posesión de Satán podía explicar tanto fuego prohibido, que por el fuego era castigado. Mandaba Dios que fueran quemadas vivas las pecadoras que ardían. La envidia y el pánico ante el placer femenino no tenían nada de nuevo. Uno de los mitos más antiguos y universales, común a muchas culturas de muchos tiempos y de diversos lugares, es el mito de la vulva dentada, el sexo de la hembra como boca llena de dientes, insaciable boca de piraña que se alimenta de carne de machos. Y en este mundo de hoy, en este fin de siglo, hay ciento veinte millones de mujeres mutiladas del clítoris.
No hay mujer que no resulte sospechosa de mala conducta. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas (menos mamá). En los países del sur del mundo, una de cada tres mujeres casadas recibe palizas, como parte de la rutina conyugal, en castigo por lo que ha hecho o por lo que podría hacer:
—Estamos dormidas— dice una obrera del barrio Casavalle de Montevideo. —Algún príncipe te besa y te duerme. Cuando te despertáis, el príncipe te aporrea.
Y otra:
—Yo tengo el miedo de mi madre, y mi madre tuvo el miedo de mi abuela.
Confirmaciones del derecho de propiedad: el macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la hembra, como el macho y la hembra comprueban a golpes su derecho de propiedad sobre los hijos.
Y las violaciones, ¿no son, acaso, ritos que por la violencia celebran ese derecho? El violador no busca, ni encuentra, placer: necesita someter. La violación graba a fuego una marca de propiedad en el anca de la víctima, y es la expresión más brutal del carácter fálico del poder, desde siempre expresado por la flecha, la espada, el fusil, el cañón, el misil y otras erecciones.

*Fragmento

Say NO - UNITE

Hello Sylvia A,


It’s been a while since we wrote to you, but the Say NO – UNiTE network of activists has been anything but silent. This month Say NO - UNiTE recorded over 5 million actions – thanks to the work of our partners like you!


Check out the journey of Say NO – UNiTE in the “5 Million Actions” photo essay and share it with your friends and colleagues. It shows how our actions to end violence against women and girls can make this world a better place for everyone.

We are often asked, what counts as an action? Actions recorded on www.saynotoviolence.org are diverse – from petition drives to changing laws and policies, from awareness raising events to volunteering at local women’s organizations and spreading the message through blogs and tweets – actions big and small, all count towards creating a world free of violence against women and girls.

Join us for conversation on Twitter and Facebook! We want to know what YOU do to make a difference to end violence against women. Tweet a photo or illustration to @SayNO_UNiTE using the hashtag #5millionSayNO or upload it on our Facebook page, showing the world how you say NO.

If you haven’t already taken action, click here to find out how you can become part of the Say NO – UNiTE network.

Thank you for your support. We couldn’t have done this without you.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Simone de Beauvoir. No se nace Mujer (Parte 1 de 5)

El Derecho al Delirio

por: Eduardo Galeano
Diciembre 15/2011

Ya está naciendo el nuevo milenio. No da para tomarse el asunto demasiado en serio: al fin y al cabo, el año 2001 de los cristianos es el año 1379 de los musulmanes, el 5114 de los mayas y el 5762 de los judíos. El nuevo milenio nace un primero de enero por obra y gracia de un capricho de los senadores del imperio romano, que un buen día decidieron romper la tradición que mandaba celebrar el año nuevo en el comienzo de la primavera. Y la cuenta de los años de la era cristiana proviene de otro capricho: un buen día, el Papa de Roma decidió poner fecha al nacimiento de Jesús, aunque nadie sabe cuándo nació. El tiempo se burla de los límites que le inventamos para creernos el cuento de que él nos obedece; pero el mundo entero celebra y teme esta frontera.
Una invitación al vuelo
Milenio va, milenio viene, la ocasión es propicia para que los oradores de inflamada verba peroren sobre el destino de la humanidad, y para que los voceros de la ira de Dios anuncien el fin del mundo y la reventazón general, mientras el tiempo continúa, calladito la boca, su caminata a lo largo de la eternidad y del misterio. La verdad sea dicha, no hay quien resista: en una fecha así, por arbitraria que sea, cualquiera siente la tentación de preguntarse cómo será el tiempo que será. Y vaya uno a saber cómo será. Tenemos una única certeza: en el siglo veintiuno, si todavía estamos aquí, todos nosotros seremos gente del siglo pasado y, peor todavía, seremos gente del pasado milenio. Aunque no podemos adivinar el tiempo que será, sí que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea.
En 1948 y en 1976, las Naciones Unidas proclamaron extensas listas de derechos humanos; pero la inmensa mayoría de la humanidad no tiene más que el derecho de ver, oír y callar. ¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito?
Vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:
El aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones.
En las calles, los automóviles serán aplastados por los perros; la gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor; el televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado como la plancha o el lavar-ropas.
La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar; se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir no más, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega.
En ningún país irán presos los muchachos que se niegan a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo.
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas.
Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas.
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos.
Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas.
La solemnidad se dejará de creer que es una virtud, y nadie tomará en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo.
La muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes, y ni por defunción ni por fortuna se convertirá el canalla en virtuoso caballero.
Nadie será considerado héroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que más le conviene.
El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra.
La comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos; nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión.
Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños de la calle; los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos.
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla; la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla.
La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda.
Una mujer, negra, será presidenta de Brasil y otra mujer, negra, será presidenta de los Estados Unidos de América; una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú.
En Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
La Santa Madre Iglesia corregirá las erratas de las tablas de Moisés, y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo.
La Iglesia también dictará otro mandamiento, que se le había olvidado a Dios: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”; serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma.
Los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar.
Seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuanto hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del tiempo.
La perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.
Patas arriba. La escuela del mundo al revés.

Ventana sobre el miedo

El aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones.



Ventana sobre el miedo

Por:Eduardo Galeano

El hambre desayuna miedo. El miedo al silencio aturde las calles. El miedo amenaza:

Si usted ama, tendrá sida.
Si fuma, tendrá cáncer.
Si respira, tendrá contaminación.
Si bebe, tendrá accidentes.
Si come, tendrá colesterol.
Si habla, tendrá desempleo.
Si camina, tendrá violencia.
Si piensa, tendrá angustia.
Si duda, tendrá locura.
Si siente, tendrá soledad.

Las Palabras Andante

Cuerpos Prestados

Por Raquel Olea/ Red Chilena contra la violencia domestica y sexual/ Santiago de Chile

Que el lenguaje dice por sí mismo, más allá de su emisor, es un conocimiento de la lingüística que no tiene réplica. Las palabras tienen significados históricos y culturales que se extienden en contextos discursivos más amplios, pero una frase dice lo que dice. No hay  defensa posible en el decir, “yo no quise decir eso” o “me sacaron de contexto”. Por eso el lenguaje traiciona a nuestra conciencia, por él hablan nuestros más recónditos deseos inconscientes, nuestras más profundas convicciones culturales y políticas. El lenguaje habla a quien lo habla.
La frase de la senadora Ena von Baer la habla a ella, dice de su pensamiento oculto, nombra su subordinación, su fascismo y su autoritarismo. Las mujeres prestan el cuerpo ha dicho. Ampliando el sentido de la frase ésta dice más. En un segundo nivel de profundidad, podemos leer que para la senadora, las mujeres no son dueñas de su cuerpo. El cuerpo femenino está empeñado, no pertenece a quien lo habita; es un depósito recibido en prenda para servir a los poderes dominantes; es vigilado y controlado por la alianza de las leyes y la moral patriarcal que en conjunción con un sistema capitalista de orden masculino han pensado en sus intereses económicos y en su poder para mantener y perpetuar las jerarquías de género, antes que en las vidas y en los intereses de las mujeres.
Pensando en esto, recuerdo la frase de Virginia Woolf dicha por ahí por 1935: “pasarán muchos año antes de que las mujeres comiencen a hablar de sus cuerpos”. La leí en alguno de sus ensayos. Esos años han llegado debido a las luchas feministas y a la toma de conciencia de las mujeres sobre el valor que tiene el reconocimiento del propio cuerpo como lugar de expresión y práctica de derechos, deseos y libertades.
En la actualidad las mujeres estamos en posesión de la facultad de nombrar el cuerpo. Lo vemos en la construcción de nuestras demandas políticas, en la literatura y el arte, en los discursos que han elaborado proyectos de ley en el campo de los derechos sexuales y reproductivos. Las mujeres ponemos en la escena  y en  los discursos públicos un conocimiento y una voluntad política de hacernos cargo de las decisiones que nos afectan y, particularmente, de ejercer libremente nuestra sexualidad y la búsqueda de nuestros deseos. Es por eso que la lucha por el aborto tiene un valor fundamental como expresión de una carta de ciudadanía y de madurez política que viene a dar cuenta de derechos negados, los que están referidos a la plenitud como sujetos sociales. En este contexto las mujeres nos hemos hecho cargo de hacer pública las afecciones a la salud que la  falta de legislación  sobre estos derechos opera en la vida de las mujeres.  Es necesario nombrar el aborto y es necesario levantar su demanda con la fuerza con que una vez se levantó la exigencia del derecho a voto. Es por eso, por un derecho de ciudadanía plena, por una expresión de sujeto  libre que se hace cargo de todas sus facultades con la madurez ética que significa la soberanía.
El empoderamiento en el propio cuerpo se ha vuelto facultad irrenunciable de los avances que las mujeres hemos logrado en lo  privado, lo público y lo político. Por otra parte, frente a las atrocidades cometidas por los regímenes autoritarios y las dictaduras del siglo XX, la defensa de la soberanía del cuerpo es una  notable expresión de los avances de una civilización que ha luchado por desarrollar formas de convivencias democráticas. Esto, que vale para todos los cuerpos y todas las sexualidades, cobra una dimensión particular en lo que refiere al cuerpo de las mujeres por cuanto una de las expresiones del machismo en la sociedad contemporánea está representada por su mercantilización y por el sentido de propiedad que los hombres experimentan en relación a él.
Hablar de cuerpo prestado resulta inadmisible para quienes trabajamos por las libertades y la transformación de los autoritarismos en  mejores formas de convivencia. Un país donde los sujetos sociales no pueden decidir y vivir libremente el cuerpo, no puede hablar de  verdadera democracia.
En ese contexto la frase de la senadora von Baer –  a quien nadie ha votado democráticamente-  resulta doblemente grave: por su carácter antidemocrático y por su carácter  vergonzosamente machista. ¿Quién quisiera prestar su cuerpo?, me pregunto.
Raquel Olea.

Eduardo Galeano nos remonta a la historia, la dolida, la penalizada en las mentes, nos recuerda nuestra invisibilidad, menos mal que los tiempos cambian,ahora nos peliamos el camino a la libertad, con aciertos y desaciertos pero al fin con plena voluntad.
Sylvia.

Si él hubiera nacido mujer
Por Eduardo Galeano

De los dieciséis hermanos de Benjamín Franklin, Jane es la que más se le parece en talento y fuerza de voluntad.
Pero a la edad en que Benjamín se marchó de casa para abrirse camino, Jane se casó con un talabartero pobre, que la aceptó sin dote, y diez meses después dio a luz su primer hijo. Desde entonces, durante un cuarto de siglo, Jane tuvo un hijo cada dos años. Algunos niños murieron, y cada muerte le abrió un tajo en el pecho. Los que vivieron exigieron comida, abrigo, instrucción y consuelo. Jane pasó noches en vela acunando a los que lloraban, lavó montañas de ropa, bañó montoneras de niños, corrió del mercado a la cocina, fregó torres de platos, enseñó abecedarios y oficios, trabajó codo a codo con su marido en el taller, y atendió a los huéspedes cuyo alquiler ayudaba a llenar la olla. Jane fue esposa devota y viuda ejemplar, y cuando ya estuvieron crecidos sus hijos se hizo cargo de sus propios padres achacosos y de sus hijas solteronas y de sus nietos sin amparo.
Jane jamás conoció el placer de dejarse flotar en un lago, llevada a la deriva por un hilo de cometa, como suele hacer Benjamín a pesar de sus años. Jane nunca tuvo tiempo de pensar, ni se permitió dudar. Benjamín sigue siendo un amante fervoroso, pero Jane ignora que el sexo puede producir algo más que hijos.
Benjamín, fundador de una nación de inventores, es un gran hombre de todos los tiempos. Jane es una mujer de su tiempo, igual a casi todas las mujeres de todos los tiempos, que ha cumplido su deber en esta tierra y ha expiado su parte de culpa en la maldición bíblica. Ella ha hecho lo posible por no volverse loca y ha buscado, en vano, un poco de silencio.
 Su caso carecerá de interés para los historiadores.
Memoria del Fuego II. Las caras y las mácaras.

Para Michael...Reloj no marques las horas
porque voy a enloquecer.
Ella se ira para siempre
cuando amanezca otra vez.
Nomas nos queda esta noche
para vivir nuestro amor,
y tu tic tac me recuerda
mi irremediable dolor.

Reloj deten tu camino
porque mi vida se apaga.
Ella es la estrella que alumbra mi ser.
Yo sin su amor no soy nada.
Deten el tiempo en tu manos.
Haz esta noche perpetua
para que nunca se vaya de mi,
para que nunca amanezca.
Reloj deten tu camino
porque mi vida se apaga.

Ella es la estrella que alumbra mi ser.
Yo sin su amor no soy nada.
Deten el tiempo en tu manos.
Haz esta noche perpetua
para que nunca se vaya de mi,
para que nunca amanezca.

Roberto Cantoral

8 DE Marzo Dia Internacional de la Mujer

Empower rural women: End hunger and poverty

This International Women’s Day, I join women around the globe in solidarity for human rights, dignity and equality. This sense of mission drives me and millions of people around the world to pursue justice and inclusion. Looking back at the first year of UN Women, I applaud every individual, government and organization working for women’s empowerment and gender equality. I promise the highest commitment moving forward.
The creation of UN Women has coincided with deep changes in our world –from rising protests against inequality to uprisings for freedom and democracy in the Arab world. These events have strengthened my conviction that a sustainable future can only be reached by women, men and young people enjoying equality together.
From the government that changes its laws, to the enterprise that provides decent work and equal pay, to the parents that teach their daughter and son that all human beings should be treated the same, equality depends on each of us.
During the past century, since the observance of the first International Women’s Day, we have witnessed a transformation in women’s legal rights, educational achievements, and participation in public life. In all regions, countries have expanded women’s legal entitlements. Women have taken many steps forward. More women are exercising leadership in politics and business, more girls are going to school, and more women survive childbirth and can plan their families.
Yet while tremendous progress has been made, no country can claim to be entirely free from gender-based discrimination.  This inequality can be seen in persistent gender wage gaps and unequal opportunities, in low representation of women in leadership in public office and the private sector, in child marriage and missing girls due to son preference, and in continuing violence against women in all its forms.
Nowhere are disparities and barriers greater than in rural areas for women and girls. Rural women and girls comprise one in four people worldwide.  They work long hours with little or no pay and produce a large proportion of the food grown, especially in subsistence agriculture. They are farmers, entrepreneurs and leaders, and their contributions sustain their families, communities, nations and all of us.
Yet they face some of the worst inequities in access to social services and land and other productive assets. And this deprives them and the world of the realization of their full potential, which brings me to my main point on this International Women’s Day. No enduring solution to the major changes of our day—from climate change to political and economic instability—can be solved without the full empowerment and participation of the world’s women. We simply can no longer afford to leave women out.
Women’s full and equal participation in the political and economic arena is fundamental to democracy and justice, which people are demanding. Equal rights and opportunity underpin healthy economies and societies. 
Providing women farmers with equal access to resources would result in 100 to 150 million fewer hungry people. Providing women with income, land rights and credit would mean fewer malnourished children. Studies show that higher levels of gender equality correlate positively with higher levels of per capita gross national product.  Opening economic opportunities to women would significantly raise economic growth and reduce poverty.  
The time is now.
Every human being has the right to live in peace and dignity. Every human being has the right to shape their future and the futures of their countries. That is the call for equality that I hear wherever I go. For this reason UN Women will place special focus this year on advancing women’s economic empowerment and political participation and leadership. We look forward to continued strong partnership with women, men and young people and with governments, civil society and the private sector.
Today on International Women’s Day, let us reaffirm our commitment to women’s rights and move forward with courage and determination. Let us defend human rights, the inherent dignity and worth of the human person, and the equal rights of men and women.
Michelle Bachelet/ONU

Curso basico de racismo y machismo/Eduardo Galeano

Curso básico de racismo y machismo (2)*
Por Eduardo Galeano

[...] En los Estados Unidos, se viola una mujer cada seis minutos. En México, una cada nueve minutos. Dice una mujer mexicana:
–No hay diferencia entre ser violada y ser atropellada por un camión, salvo que después los hombres te preguntan si te gustó.
Las estadísticas sólo registran las violaciones denunciadas, que en América Latina son siempre muchas menos que las violaciones ocurridas. En su mayoría, las violadas callan por miedo. Muchas niñas, violadas en sus casas, van a parar a la calle: hacen la calle, cuerpos baratos, y algunas encuentran como los niños de la calle, su morada en el asfalto. Dice Lélia, catorce años, criada a la buena de Dios en las calles de Río de Janeiro:
–Todos roban. Yo robo y me roban.
Cuando Léila trabaja, vendiendo su cuerpo, le pagan poco o le pagan pegándole. Y cuando roba, los policías le roban lo que ella roba, y además le roban el cuerpo.
Dice Angélica, dieciséis años, arrojada a las calles de ciudad de México:
–Le dije a mi mama que mi hermano había abusado de mí, y ella me corrió de la casa. Ahora vivo con un chavo, y estoy embarazada. Él dice que me va a apoyar, si tengo niño. Si tengo niña, no dice.
“En el mundo de hoy, nacer niña es un riesgo”, comprueba la directora de UNICEF. Y denuncia la violencia y discriminación que se padece desde la infancia, a pesar de las conquistas de los movimientos feministas en el mundo entero. En 1995, en Pekín, la conferencia internacional sobre los derechos de las mujeres reveló que ellas ganan, en el mundo actual, una tercera parte de lo que ganan los hombres, por igual trabajo realizado. De cada diez pobres siete son mujeres; apenas una de cada cien mujeres es propietaria de algo. Vuela torcida la humanidad, pájaro de una ala sola. En los parlamentos hay, en promedio, una mujer por cada diez legisladores; y en algunos parlamentos no hay ninguna. Se reconoce cierta utilidad de la mujer en la casa, en la fábrica o en la oficina, y hasta se admite que puede ser imprescindible en la cama o la cocina, pero el espacio público está virtualmente monopolizado por los machos, nacidos para las lides del poder y la guerra. Carol Bellamy, que encabeza la agencia UNICEF de las naciones unidas, es un caso frecuente. Las naciones Unidas predican el derecho a la igualdad, pero no lo practican: al nivel alto, donde se toman decisiones, los hombres ocupan ocho de cada diez cargos en el máximo organismo internacional.
*Fragmento
http://eduardogaleano.org/

Aprender sin dogmas Enseñanza laica para la convivencia

Aprender sin dogmasbrEnseñanza laica para la convivencia

No mas Mademoiselle !!!

Escrito por ANDRÉS PÉREZ/Público.es/12/12/2011   
Lunes, 12 de Diciembre de 2011 19:09


El Gobierno francés cede finalmente a la presión feminista y estudia la supresión del estado civil "señorita".

Tras meses de presión de las asociaciones feministas, el Gobierno francés ha dado la primera señal de que ha escuchado las quejas contra una vieja usanza. Y ha reconocido, por primera vez, que estudia la supresión de la mención mademoiselle (señorita)que diferencia a las mujeres casadas de las solteras.

"En los documentos administrativos se impone optar por señora o señorita y eso es una intrusión en la vida privada, ya que se exige a la persona que se defina como casada o no", exclamó hace unos días la ministra de Solidaridades, Roselyne Bachelot, en un plató de la televisión pública. Luego, en un programa de la radio privada Europe 1, la ministra fue más lejos. "Pedir a una mujer que precise si es señora o señorita es discriminación. Si, al mismo tiempo, se solicitara a los hombres que clarifiquen si son señor o señorito, estaríamos en igualdad, pero no es el caso. O sea que, a partir de ahora, habrá que poner señor o señora y nada mas,” asevero tajante

La ministra hizo suya la reclamación de una campaña feminista intensificada en las últimas semanas. Bachelot ha solicitado al primer ministro, François Fillon, la supresión del término mademoiselle en todos los formularios oficiales. Una situación que obliga a las francesas a declararse solteras o casadas en actos tan banales como comprar un billete de tren por internet o abrir una cuenta bancaria.

La ministra aseguró que se va a proceder a la supresión, en los formularios oficiales, de la mención nom d'épouse (apellido de casada), para reemplazarlo por nom d'usage (apellido de usanza). Algunas administraciones, para poder llevar a buen puerto ciertas prestaciones que exigen rebuscar en ficheros antiguos, siguen necesitando conocer ese "apellido de casada" o "de usanza" de las mujeres. 

Ello se debe a que en Francia, durante décadas y hasta hace sólo unos años, la ley exigía que la esposa cambiara de apellido, para recibir el de su marido tras contraer matrimonio. Ello conllevaba (y conlleva) la existencia de facto, de "apellidos de soltera" y "apellidos de casada" para la misma persona.

La cercanía de las elecciones legislativas y la presión de dos asociaciones feministas, Osez le Feminisme (atrévase con el feminismo), y la provocadora Chiennes de Garde , han sido clave. Esos colectivos arreciaron a finales de septiembre pasado su campaña para incitar a las mujeres a la desobediencia civil y a obligar que en toda correspondencia y formulario se les trate de señora, independientemente de estar casadas o solteras. Las asociaciones crearon una web, www.madameoumadame.fr,para lanzar la petición.

El debate es antiguo y ya en 1983, con el primer Gobierno de la izquierda plural, la ministra de Derechos de la Mujer Yvette Roudy señaló que la distinción entre mademoiselle y madame era discriminatoria, pero no logró abolirla. La expresión mademoiselle es una de las que, siendo de origen nobiliario, más riqueza ha generado en la literatura y usos galantes populares. Como recuerda el célebre etimologista francés Alain Rey, la primera mención a la existencia del término Ma Demoiselle en la lengua francesa data de 1380, y del libro de costumbres Quinze Joyes de Mariage. Al principio no era para nada una señal de sumisión de jóvenes señoritas, sino al contrario, viene de Ma Domina, cosa que le da un tinte de sesión sadomaso. Las Mademoiselles eran las dominadoras de los siervos.

En el siglo XVIII, el término pasó a ser utilizado para definir lo contrario: a las jóvenes plebeyas e incluso esclavas de las Antillas. Por eso hoy sigue siendo usado, en la versión Mam'zelle, en el vocabulario erótico popular de calle, de los creoles franceses del Caribe, el Océano Índico y el Pacífico Sur.

Quizá tanto por su detestable origen noble, como por su no menos detestable deriva machista-burocrática, los revolucionarios de 1789 decretaron que Mademoiselle debía ser abolido. Fue Napoleón el que dio marcha atrás en su Código Civil, que restauraba el nom de jeune fille (apellido de joven chica, sobreentendido, de soltera) y reintrodujo el trato de mademoiselle.

bebe ella

Nuevo template, nueva cara

Hace rato que no pasaba a mirar mi blog, a veces uno “abandona” cosas que nos gusta tener o hacer, la vida se hace veloz sobre todo con los aÑOS, el tiempo juega y no es amable conmigo parecería que el tiempo me maneja y no al contrario; pero bueno este no es el tema que traigo; hablo de mi blog; lo mire anoche y pensé que seria bueno hacer algunas modificaciones sobre todo si te las ponen al frente y te dicen haz click aquí y veras nuevos layout o templates; lo pensé mas de diez veces; lo hago o no lo hago? cuando comencé el blog en 2009, casi toda su presentación la hice yo, mis dibujos simples y coloridos como buena latina me alegraban la vida, definía los colores de los títulos, con una facilidad que me hizo volverme cómoda; al final de tanto pensarlo y ver algunas propuestas de templates me decidí por esta que están viendo, al principio el color me deslumbro, y decidí hacer el “change.”

Esta mañana volví a mi pagina blog y el color y los títulos grandes me desalentaron, es un diseño gritón o loud, invasive, scandalous; como dicen por aquí, quise volver a mi diseño y no pude encontrarlo; claro te dan la opción de hacerlo como tu quieras pero otra vez el tiempo ...; así que estaré variando hasta encontrar lo que me guste.

Sylvia.