Saturday, April 27, 2013
Friday, April 05, 2013
Matrimonio Igualitario
Uruguay.La aprobación de un proyecto de ley que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo el 2 de abril de 2013 constituye un paso importante de la Cámara de Senadores de Uruguay para garantizar el matrimonio igualitario y reducir la discriminación, indicó Human Rights Watch. La votación arrojó un resultado de 23 votos a favor y ocho en contra. De este modo, Uruguay podría convertirse en el décimo segundo país del mundo en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En diciembre de 2012, la cámara baja uruguaya votó a favor de la legalización del matrimonio de parejas del mismo sexo. El Senado introdujo al proyecto algunas modificaciones, entre las cuales cabe mencionar el incremento de la edad mínima para contraer matrimonio a 16 años para todas las personas, en vez del mínimo de 12 para las niñas y de 14 para los niños que rige actualmente. Human Rights Watch insta a todos los países a eliminar la posibilidad de que las personas contraigan matrimonio durante la infancia y establecer una edad mínima de 18 años para ambos sexos.
“Los senadores uruguayos tomaron la decisión correcta al permitir el matrimonio de parejas del mismo sexo”, aseveró Boris Dittrich, director de incidencia del Programa de Derechos de Lesbianas, Homosexuales, Bisexuales y Personas Transgénero (LGBT) de Human Rights Watch. “La aprobación definitiva permitirá que gais y lesbianas en Uruguay puedan contraer matrimonio con la persona que aman y fortalecerá los derechos fundamentales de todas las personas en el país a la igualdad y a no ser discriminadas.”
Es muy probable que la cámara baja analice y someta a votación las modificaciones incorporadas a la ley más adelante en abril. Se prevé que la norma sea aprobada, y que el primer matrimonio entre personas del mismo sexo se celebre en julio o agosto. La cámara baja debería ratificar la ley tan pronto como sea posible, indicó Human Rights Watch.
Uruguay no es el primer país de América Latina que adopta el matrimonio igualitario. En 2010, el Congreso de Argentina aprobó una ley que regula el matrimonio igualitario. Ese mismo año, el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó en México D.F. En 2011, la Corte Suprema de Brasil reconoció los derechos vinculares de las parejas del mismo sexo a través de la unión civil. Desde entonces, algunos estados de Brasil, entre ellos San Pablo, el más grande, han comenzado a celebrar matrimonios civiles de parejas del mismo sexo.
Dittrich, un ex miembro del parlamento holandés, introdujo el tema del matrimonio igualitario en este ámbito en 1994. Tras acalorados debates en el seno del parlamento y la sociedad en general, los Países Bajos implementaron una ley sobre matrimonio entre personas del mismo sexo en 2001, y se convirtieron así en el primer país del mundo en aprobar el matrimonio gay.
Posteriormente, otros países también adoptaron medidas en este sentido. En la actualidad, el matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido legalizado en los Países Bajos, Bélgica, Canadá, Sudáfrica, Argentina, España, Portugal, Noruega, Suecia, Dinamarca, Islandia y algunas regiones de México y Brasil, así como en nueve estados de Estados Unidos (Connecticut, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, New Hampshire, Nueva York, Vermont, Washington y el Distrito de Columbia).
También los parlamentos de Nueva Zelandia, Francia y el Reino Unido están considerando proyectos legislativos sobre matrimonio igualitario y se espera que los tres países legitimen estas normas en 2013.
Es muy probable que en junio la Corte Suprema de Estados Unidos se pronuncie en dos causas en las cuales ya se recibieron los alegatos orales el 26 y 27 de marzo. Una de ellas es Hollingsworth v. Perry, donde se impugna la Propuesta 8 de California, que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo. Mientras que United States v. Windsor trata sobre la denegación de más de 1.000 tipos de beneficios y programas federales a matrimonios del mismo sexo por aplicación de la Ley de Defensa del Matrimonio (Defense of Marriage Act) de 1996, que define al matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.
Fuente:Human Rights Watch.
Tuesday, March 26, 2013
! Que es el Patriarcado, Idiotas!
24.03.2013
Mar Esquembre Cerdá El miércoles ví el documental "PourQuoi?", de Ouka Leele, donde la activista Caddy Adzuba, a través de la narración de la espeluznante historia de una congoleña, llama la atención sobre la violencia contra las mujeres como arma de guerra. No les cuento la historia, no dispongo de espacio suficiente para hacerlo, pero sí les diré lloré durante el visionado y hasta pasados unos minutos tras el mismo. En mi cabeza se agolpaban los pensamientos, atropellándose unos a otros: Ruth, la madre de los dos niños de Córdoba que su padre hizo desaparecer, las violaciones grupales en India, las dos asesinadas este lunes pasado en España por sus parejas, los bebés robados, los niños de Alboraya arrancados a su madre a golpe de resolución judicial para ser llevados a México con su padre, las amenazas de fanáticos religiosos a una feminista tunecina, las agresiones sexuales a periodistas en Egipto, los feminicidos de Ciudad Juárez, las desplazadas de Colombia, la petición de europarlamentarios populares para solicitar que la UE no financie "prácticas abortivas", las amenazas de Gallardón sobre futuras modificaciones legislativas que harán retroceder los derechos de las mujeres, "Eurovergas" y la prostitución, DSK y Berlusconi, la cosificación del cuerpo de las mujeres, el acoso sexualÉInacabable enumeración.
Manifestaciones todas de un sistema de opresión y dominación que a menudo, con alarmante frecuencia, se disfraza, oculta y cobija bajo otros sistemas opresores que le hurtan el protagonismo que debiera tener. Sí, hablo del sistema patriarcal. De ese sistema que históricamente ha configurado (y sigue haciéndolo) las relaciones entre hombres y mujeres jerárquicamente de tal forma que establece un genérico poder masculino sobre las mujeres. Ese sistema tan milenario como invisibilizado y, por tanto, tan difícil de detectar para erradicarlo.
Parece que sólo el poder económico se percibe como el Poder (con mayúsculas) y, por tanto, tendemos a explicar todas las injusticias y opresiones desde ese esquema. De esa forma, sólo ésas son percibidas como universales y ocupan la centralidad de los debates, de las reivindicaciones, de las movilizaciones sociales masivas, mientras las otras se despeñan por los márgenes hasta caer en el olvido. Obviamente, hay puntos de intersección entre el sistema capitalista y el sistema patriarcal. Pero ceñirse a esas intersecciones provoca que las únicas injusticias contra las mujeres que se perciben sean las derivadas de la asociación entre el patriarcado y el capitalismo. Y esta percepción suele ser distorsionada. De ahí que en el coloquio posterior al documental citado, se acabase hablando de la explotación del coltán (mineral abundante en RD del Congo para fabricar móviles) como causa del horror sufrido por las congoleñas y no del poder masculino sobre las mujeres. Surrealista. E indignante ¡Que es el patriarcado, idiotas!
Tomado de INFORMACION
Friday, March 08, 2013
BLOG CASA DE LA HISTORIA: 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
BLOG CASA DE LA HISTORIA: 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER: Como reconocimiento a la larga lucha femenina por la defensa de sus derechos, iniciada desde finales del siglo XIX, en 1975 la ONU decret...
Thursday, March 07, 2013
Espejos el libro de Eduardo Galeano, libro que no debe faltar para quienes somos “wondering” en la vida. Su relatos como lo dice el libro en su portada son “una historia casi Universal”. Cuando se trata de relatar la historia de nosotras las mujeres; el... es simplemente brillante.
Quiero reproducir uno de tantos relatos a propósito de Marzo. El 8 de Marzo día Internacional de las Mujeres.
Hipatia
Va con cualquiera – decían, queriendo ensuciar su libertad.
No parece mujer-decían, queriendo elogiar su inteligencia.
Pero numerosos profesores, magistrados, filósofos y políticos acudían, desde lejos a la escuela de Alejandría, para escuchar su palabra.
Hipatia estudiaba los enigmas que habían desafiado a Euclides y a Arquímedes, y hablaba contra la fe ciega, indigna del amor divino y del amor humano. Ella enseñaba a dudar y a preguntar. Y aconsejaba:
Defiende tu derecho a pensar. Pensar equivocándose es mejor que no pensar.
Que hacia esa mujer hereje dictando cátedra en una ciudad de machos cristianos?
Y la llamaban bruja y hechicera, la amenazaban de muerte.
Y un mediodía de marzo del año 415, el gentío se le echo encima. Y fue arrancada de su carruaje y desnudada y arrastrada por las calles y golpeada y acuchillada. Y en la plaza publica la hoguera se llevo lo que quedaba de ella.
Se investigara – dijo el prefecto de Alejandría.
Eduardo Galeano
Espejos.
Quiero reproducir uno de tantos relatos a propósito de Marzo. El 8 de Marzo día Internacional de las Mujeres.
Hipatia
Va con cualquiera – decían, queriendo ensuciar su libertad.
No parece mujer-decían, queriendo elogiar su inteligencia.
Pero numerosos profesores, magistrados, filósofos y políticos acudían, desde lejos a la escuela de Alejandría, para escuchar su palabra.
Hipatia estudiaba los enigmas que habían desafiado a Euclides y a Arquímedes, y hablaba contra la fe ciega, indigna del amor divino y del amor humano. Ella enseñaba a dudar y a preguntar. Y aconsejaba:
Defiende tu derecho a pensar. Pensar equivocándose es mejor que no pensar.
Que hacia esa mujer hereje dictando cátedra en una ciudad de machos cristianos?
Y la llamaban bruja y hechicera, la amenazaban de muerte.
Y un mediodía de marzo del año 415, el gentío se le echo encima. Y fue arrancada de su carruaje y desnudada y arrastrada por las calles y golpeada y acuchillada. Y en la plaza publica la hoguera se llevo lo que quedaba de ella.
Se investigara – dijo el prefecto de Alejandría.
Eduardo Galeano
Espejos.
Tuesday, March 05, 2013
Mirando por estos días el programa elaborado por PBShttp://video.pbs.org/video/2336932877/ Woman who make America y escuchando a Gloria Steilnem periodista, activista social y política, líder del movimiento de liberación de las mujeres en los años 60 y 70s me hace recordar tiempos como feminista en los 80 y 90s en Colombia, no hay duda que fuimos influenciadas en el Movimiento Latinoamericano; recomendar estos documentales es un acto de evocación para con las mujeres que tienen preguntas sobre el movimiento feminista y sus objetivos, la historia es para leerla. Persuado ver este programa que está dividido en tres partes (tres horas) La primera parte Awakening 02/26/013. La segunda parte Changing the World 02/26/013 y la tercera parte charting a New course 02/26/013.
Sylvia.
Sylvia.
Monday, March 04, 2013
Sunday, March 03, 2013
Thursday, February 28, 2013
Tuesday, February 19, 2013
Wednesday, February 13, 2013
Ending violence against woman and girls
Picture Street Art in Antwerpen- BelgiumHello Sylvia,
March will be a special month for all of us who care about ending violence against women and girls. From 4 – 15 March, the United Nations is convening governments and activists from around the world to discuss strategies to end violence against women and girls at the 57th Commission on the Status of Women (#CSW57).
We want to harness this momentum and make ending violence against women trend in everyone’s mind. Join us!
Donate this tweet before 4 March.
7 in 10 women are abused. Ending #violenceagainstwomen & girls starts with YOU! Take action. #SayNOUNiTE. http://saynotoviolence.org #CSW57
We have partnered with “Thunderclap”, a crowdspeaking platform, to store all tweets and release them together on 4 March. Together, we will make the biggest splash on social media with ONE message to end violence against women and girls! Spread the word on Twitter, tell your friends on Facebook and share this email with your networks.
If you are part of an organization working to end violence against women and girls, create a user account here and post your initiative on www.saynotoviolence.org. We will highlight your actions so that more people know and support your work.
Ending violence against women starts with us. Take action.
Say NO – UNiTE Team, UN Women
Saturday, February 02, 2013
BLOG CASA DE LA HISTORIA: LA LUCHA POR LOSDERECHOS CIVILES: MARTIN LUTHER ...
BLOG CASA DE LA HISTORIA:
LA LUCHA POR LOSDERECHOS CIVILES: MARTIN LUTHER ...: LA LUCHA POR LOS DERECHOS CIVILES: MARTIN LUTHER KING. Casi un siglo después de la abolición de la esclavitud, la comunidad negr...
Friday, January 11, 2013
Cuando me pidieron que escribiera sobre ‘Cincuenta sombras de Grey’, en principio me pareció bien porque es de lo que hablan todas mis compañeras de oficina desde el verano, así que se lo pedí prestado a una de ellas. Me vino con tres tomos, miles de páginas, un poco más breve que ‘En busca del tiempo perdido’, pero poco. La verdad es que leer leer sólo he aguantado la mitad del primer tomo, después ha sido un ojear por encima y listo. Se trata de una cursilada imposible de tragar, mal escrita e insoportablemente sexista. Una novelita rosa remozada de sexo explícito para la era postporno.
La novela ofrece porno conservador y moralista para mujeres convencionales y amorosas, a las que enseña que pueden jugar tranquilamente con la dominación siempre que, naturalmente, sean ellas las dominadas y no se salgan ni un milímetro de los roles de género
‘Cincuenta sombras de Grey’ se anuncia como “porno para mamás”, lo cual dice mucho del tipo de porno que se supone que ofrece: porno para mujeres convencionales y amorosas, que buscan ponerse al día y renovarse. Porno que enseña a las mujeres que pueden jugar tranquilamente con la dominación siempre que, naturalmente, sean ellas las dominadas porque lo contrario no sería propio de mamás. Juegos excitantes a los que puedan entregarse las mujeres casadas sin salirse un milímetro de sus roles de género; porno conservador y moralista que se ofrece “con excusa” incorporada: el protagonista de la novela, el hombre dominador, es así no porque sea un perverso, no porque se lo pase bien sin más, sino porque tiene una infancia desgraciada. Y ella no se convierte en una sumisa porque lo encuentre excitante, sino que lo hace por… ¿adivináis? Sí, por amor, para curarle a él de su perversión. Ella, sometiéndose a sus deseos, incluso disfrutando con ellos, le hace bueno, es decir “normal”, y ambos acaban siendo felices y practicando sexo convencional.
Me parece que estamos ante el descubrimiento de un nuevo mercado; un mercado enorme de millones de mujeres. Porque si hasta ahora el negocio del porno se nutría de hombres casi en exclusiva, ahora se va poco a poco abriendo a las mujeres: nuevos nichos de negocio.
El porno está de moda, todo es porno pero, en concreto, todo es sadomaso. No hay más que ver la publicidad: mujeres vestidas de cuero, látigo en mano, andando a cuatro patas, con collares de perro, altísimos tacones, corsés muy apretados… Todo eso sirve lo mismo para vender un coque que un champú. El sadomaso es ahora el porno mainstream. Pero no vale cualquier porno, claro. Me pregunto si esta novela hubiera sido elevada a los altares del best seller si el argumento tratase de un rico ejecutivo que lo pierde todo al enamorarse locamente de su asistenta, por ejemplo, que además gusta de sodomizarle a él, que a su vez encuentra dicha práctica irresistible, y en todo caso ambos disfrutan de la situación y acaban también bastante felices aunque más pobres. ¿No estaría bien que las mamás aprendieran también eso? Por variar, digo.
En una cultura como ésta, que es sádica de verdad con las mujeres, el porno hegemónico es demasiado parecido a la realidad. Si el porno es la representación de las fantasías sexuales, podemos preguntarnos si es casual que las fantasías de dominación y sumisión se distribuyan de manera tan desigual entre los sexos. Y preocuparnos porque sea la escuela de sexualidad de la juventud.
Dice María Llopis que le sorprende que todavía se pueda reflexionar sobre la pornografía; a mí me sorprende que no reflexionemos más. Es cierto que a veces las feministas tenemos opiniones no matizadas sobre la pornografía, que es tan compleja como la sexualidad misma. Para empezar, habría que decir que la sexualidad es ambivalente y no necesariamente una fuerza positiva. Y la pornografía puede también ser alienante y liberadora, luminosa y oscura, conservadora y transgresora, placentera y pacífica, o dolorosa y violenta, como el sexo.
En segundo lugar, la pornografía no es sin más una representación de la realidad, sino una representación de determinadas fantasías sexuales con el propósito de excitar. A su vez el papel que las fantasías sexuales juegan en la vida sexual de las personas también es complejo. En general, no tienen por qué cumplirse para ser efectivas en su propósito de ser el combustible del deseo, y muchas personas ni siquiera querrían verlas convertidas en realidad. Por eso, las fantasías no tienen que ser políticamente correctas, son fantasmas creados por el inconsciente, material en bruto, la misma materia de los sueños. E incluso si las hacemos realidad, un juego sexual consentido no tiene por qué, necesariamente, tener su correspondencia social o política. Es decir, la relación entre deseo y realidad, entre fantasía y realidad, entre follar y pensar, no es lineal ni simple. Y, aun así, las feministas sabemos que hay un problema con el porno.
En una cultura como ésta, que es sádica de verdad con las mujeres, el porno hegemónico es demasiado parecido a la realidad y ésta no es un juego consentido entre adultos, sino una realidad de desigualdad e injusticia. Hay muchos estudios, mucha literatura sobre pornografía pero pocos sobre el deseo en bruto, sobre las fantasías sexuales, sobre cómo se construyen. Si el porno es la representación de las fantasías sexuales, (masculinas puesto que son los principales consumidores) podemos preguntarnos legítimamente si es casual que las fantasías de dominación y sumisión se distribuyan de manera tan desigual entre los sexos. Podemos preguntarnos también si la realidad da forma al imaginario sexual, al subconsciente sexual o si es el subconsciente el que se empeña en dar forma a la realidad. Y preocuparnos más aun cuando sabemos que la pornografía es hoy la principal escuela de sexualidad de la juventud. Los jóvenes, ellos y ellas, creen que el sexo es así, como muestra el porno mayoritario y, lo peor de todo, que debe ser así (heterocéntrica, coitocéntrica, androcéntrico y misógino).
Dadas las múltiples disidencias a estas fantasías hegemónicas, es obvio que existe un interés político en producir y mostrar sólo un tipo de pornografía. ¿Podría ocurrir que la visibilidad de otra pornografía –que no basta con que sea hecha por mujeres- pudiera llegar a cambiar la realidad sexual?
En todo caso, lo que se hace muy evidente cuando se ve pornografía es que, aunque la mayoría de ésta es brutalmente misógina, existe también un amplio espacio para la disidencia: es decir, hombres que fantasean con ser violados y sometidos, mujeres que quieren penetrar hombres y violarlos, mujeres que fantasean con jovencitos, hombres que fantasean con ancianas o mujeres gordas o feas… Es decir, lo contrario de lo que se supone que es la fantasía patriarcal hegemónica. Fantasías que, y el contenido de estas fantasías lo deja claro, no son más que eso, fantasías. Así que la desigual distribución de las fantasías de dominación y violencia seguramente se debe a una diferenciación estadística que a su vez es fruto de la realidad sexual en la que vivimos, pero está muy lejos de ser tan uniforme como a veces parece.
Las múltiples disidencias a estas fantasías hegemónicas nos hacen ver que el imaginario sexual de las mujeres podría ser muy parecido al de los hombres si lo representáramos en la misma medida. Puesto que, a pesar de la enorme presión, existe un amplio espacio para la disidencia en este campo, es obvio que existe un interés político en producir y mostrar sólo un tipo de pornografía. Es aquí donde nos tenemos que preguntar si podría ocurrir que la visibilidad de otra pornografía –que no basta con que sea hecha por mujeres- pudiera llegar a cambiar la realidad sexual; e incluso si es necesaria esta pornografía alternativa para cambiarla.
Quizá no habría que examinar tanto el porno como preguntarnos de qué material están hechas nuestras fantasías sexuales y qué posibilidades existen de que cambiando en profundidad las relaciones de hombres y mujeres, cambiando el edificio sexo simbólico sobre el que se levanta el patriarcado cambiaran las fantasías o, al menos, su distribución estadística genérica. Podríamos pensar en cómo se pueden cambiar los roles de la pornografía y si eso tendría el poder de modificar roles sociales, o no. Mi opinión es que ambas cosas están relacionas y se retroalimentan, de manera que no basta con presionar para cambiar la realidad, sino que hay que trabajar también para pensar, y representar, prácticas, identidades y subjetividades sexuales disidentes de la norma patriarcal pensando en que eso tendrá efectos sociales y políticos.
Por Beatriz Gimeno
Fuente: Pikara Magazine
Friday, December 28, 2012
Friday, December 21, 2012
BLOG CASA DE LA HISTORIA: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María M...
BLOG CASA DE LA HISTORIA: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS.
Por: Luz de María M...: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María Muñoz. La antigua civilización Maya nos ha dejado una rica herencia cultural que...
Wednesday, December 05, 2012
Tuesday, December 04, 2012
Say No- UNITE to End Violence against Women
The 16 Days of Activism Against Gender Violence Campaign is still on, and we’re seeing a lot of actions and news from around the world on Say NO – UNiTE. Here are some highlights, in case you missed them.
UN Women launched COMMIT – a call for national commitments to prevent and address violence against women and girls. Ten governments have committed already. Has yours?
UNiTE to End Violence against Women campaign launched its official video: A Promise is A Promise. Share it if you like it!
Ride on. Speak Out to End Violence against Women. A unique action by UN Women in partnership with Harley Davidson. Spread the word!
Join Take Back the Tech! Campaign to map technology related violence and find out how we can end it.
Shine a light to end violence against women and HIV/AIDS.
What would you COMMIT if you were in charge of your country? Tell us on Facebook and on Twitter using the hashtag #SayUcommit from 7 – 10 December.
On 10 December, Human Rights Day, make your voice count!
If you are organizing actions, post them on www.saynotoviolence.org.
Check out our 16 Days of Activism corner and watch out for the Video of the Day on YouTube.
Sincerely,
Thursday, November 29, 2012
Ni Putes Ni Soumises
Noter : Ni Putes ni Soumises
Le mouvement NI PUTES NI SOUMISES s’insurge contre la déclaration de Carla Bruni dans le magazine Vogue ce 27 novembre.
A peine 2 jours après la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes, nous lisons dans Vogue, les propos de l’ex Première Dame de France :
« Dans ma générat
ion, on n’a pas besoin d’être féministe. Il y a des pionnières qui ont ouvert la brèche. Je ne suis pas du tout militante féministe. En revanche, je suis bourgeoise. J’aime la vie de famille, j’aime faire tous les jours la même chose. J’aime maintenant avoir un mari. Je suis une vraie bourge ! »
Rien de tel pour mettre le cerveau d’une Ni Putes Ni Soumise en ébullition.
Mme Carla Bruni- Sarkozy sachez que la violence subie par les femmes s’immisce dans tous les appartements, maisons ou villas.
Sachez que toutes les femmes n’ont pas votre problème d’avoir à choisir entre un sac Louis Vuitton ou une robe Channel.
Pensez-vous sérieusement que seules les femmes dans des situations précaires sont concernées ?
Comme nous l’avons dit à maintes reprises, la violence n’a pas de couleur de peau, de classe sociale ou de religion. Et la bourgeoisie ne s’oppose pas au féminisme.
Certes, les générations précédentes ont permis de véritables avancées en matière de Droits des Femmes : droit de vote, accès légal à l’IVG… Mais peut-on s’en contenter ?
Sachez que dans ma France à moi :
Les inégalités salariales entre hommes et femmes perdurent, les femmes sont moins bien payées que les hommes et subissent plus souvent le temps partiel. Elles accomplissent beaucoup plus le travail domestique. Elles sont davantage au chômage, touchent beaucoup moins que leur mari à poste égal et n’atteignent que très peu les hautes sphères politiques ou professionnels.
Le sexisme est vécu au quotidien, et les violences physiques ou morales sont innombrables.
Rappelons qu’une femme sur dix a subi ou subira un viol dans sa vie, c'est-à-dire une femme victime de viol toutes les 8 min ; qu’une femme meurt tous les deux jours et demi sous les coups de son conjoint…
Dans ma France à moi, les Ni putes Ni Soumises combattent ces inégalités et ces violences et n’auront de cesse de les dénoncer. Et si vous voulez voir cette France qui se nomme réalité.
Je n’ai qu’une phrase à vous dire :
Devenez NI Putes Ni Soumises
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