Las iglesias seguirán siendo bellos espacios en donde el silencio será cómplice para las mejores lecturas, la idea de convertirlas en bibliotecas es maravillosa.
Sylvia.

Richard Dawkins Foundation for Reason & Science

Richard Dawkins Foundation for Reason & Science

“Nos pisotean nuestros derechos”

Marcharon el 28 de Septiembre por la ciudad de Quito desde la Corte Constitucional hasta la Asamblea Nacional ecuatoriana.
En siete países de América Latina y el Caribe (Chile, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Haití, Surinam y República Dominicana), el aborto está totalmente prohibido y penalizado.

Fotografía: Miriam García Torres*

Las mujeres en la Revolución Cultural de los 60's

Por derechos reproductivos se entienden aquellos derechos que buscan proteger la libertad y autonomía de todas las personas para decidir con responsabilidad, si tener hijos o no, cuantos, en que momento y con quien. Los derechos reproductivos dan la capacidad a todas las personas de autodeterminar su vida reproductiva.
Los derechos reproductivos, al igual que los derechos humanos, son inalienables y no están sujetos a discriminación por género, edad o raza.

Coordinadora Feminista / afiche por: Cintia

Gente curiosa / Eduardo Galeano

painting by Martina Shapiro

Gente curiosa

Soledad, de cinco años, hija de Juanita Fernández:
– ¿Por qué los perros no comen postre?

Vera, de seis años, hija de Elsa Villagra:
– ¿Dónde duerme la noche? ¿Duerme aquí, abajo de la cama?

Luis, de siete años, hijo de Francisca Bermúdez:
– ¿Se enojará Dios, si no creo en él? Yo no sé cómo decírselo.

Marcos, de nueve años, hijo de Silvia Awad:
– Sí Dios se hizo solo, ¿cómo pudo hacerse la espalda?

Carlitos, de cuarenta años, hijo de María Scaglione:
– Mamá, ¿a qué edad me sacaste la teta? Mi psicóloga quiere saber…


Eduardo Galeano - Bocas del tiempo.

Diana Uribe - La Historia de las Religiones

Diana Uribe - Especial para solitarios

Inadmissible!!!

Photo Credit: © Stephanie Sinclair/VII/Tooyoungtowed.org Foto:National Geographic

UN Women
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Earlier this week an eight-year-old Yemeni girl died of internal bleeding on her wedding night after marrying a man five times her age. According to UNFPA Between 2011 and 2020, more than 140 million girls will become child brides, 39,000 every day. This appaling violation of human rights must stop. UNFPA, UNICEF, World Health Organization (WHO), UN Women, the United Nations Foundation, World Vision USA, Girls Not Brides,Every Woman Every Child, World YWCA and The Partnership for Maternal, Newborn and Child Health talk about how to prevent child marriage -http://ow.ly/oMgDc

Casi la mitad de las mujeres de Yemen se casaron cuando eran niñas. Una pequeña yemení de sólo 8 años murió tras ser violada por un hombre de 40 años. El culpable es nada menos que su marido, quien cometió estos abusos la noche de bodas con la menor, en un matrimonio arreglado por sus padres.
El hecho sucedió en la zona tribal de Hardh, al noroeste de Yemen, y conmovió al mundo. Según informó el diario kuwaití Al Watan, la niña se llamaba Rawan .

Entrevista con Doris Lessing, Premio Nobel de Literatura | Las 2orillas

Entrevista con Doris Lessing, Premio Nobel de Literatura | Las 2orillas

Mujeres Jóvenes De Asturias/ (La Ciudad de las Diosas).

En recuerdo a LAS 13 ROSAS fusiladas el 5 de agosto de 1939. Hace 74 años, 13 mujeres jóvenes fueron asesinadas por el régimen franquista, por alzar la voz contra la represión y el fascismo. Exigían derechos, libertad, democracia y la república. Su rebeldía y activismo fue brutalmente penado por ser mujeres incómodas, con voz y poder propio. Fieles a sus principios hasta su último momento, hoy seguimos su gran legado:

«QUE MI NOMBRE NO SE BORRE DE LA HISTORIA».

CARMEN BARREDO AGUADO 20 Años; BLANCA BRISAC VAZQUEZ 29 años; JULIA CONESA CONESA 19 años, ELENA GIL OLAYA 20 años, ANA LOPEZ GALLEGO 21 años, MARTINA BARROSO GARCÍA 24 años, DIONISIA MANZANERO SALAS 20 años, PILAR BUENO IBAÑEZ 27 años, ADELINA GARCÍA CASILLAS 19 años, VIRTUDES GONZALEZ GARCÍA 18 años, JOAQUINA LOPEZ LAFFITE 23 años, VICTORIA MUÑOZ GARCÍA 18 años Y LUISA RODRÍGUEZ DE LA FUENTE 18 años.

Las palabras dichas y las palabras escritas quieren multiplicarse dentro de quien escucha o lee. Son diferentes formas de comunión entre el autor y el lector, que después cobran vida propia. Sea como sea, palabras dichas o escritas, salen de mí para entrar en otros, o en otras. Yo no escribo para mí. Eduardo Galeano

Los dioses que no podían serlo

Los dioses que no podían serlo

RDFRS: The Agenda with Steve Paikin: Rise of the New Atheists?

RDFRS: The Agenda with Steve Paikin: Rise of the New Atheists?

Filosofia del aborto

Hay situaciones que intentan ponernos al paredón; vuelven los extremistas religiosos a hacer su agosto; aun en países como Canadá donde el aborto es legal desde l988; estos días los pro-vida el movimiento avalado por las iglesias salieron a protestar al frente de los colegios de secundaria con fotos que ciertamente nadie quiere ver y que a la postre confunden, las gráficas fotografías son una clara manipulación, son invasivas y con una falta total de información, su consigna es que hoy los abortos son “gender discrimination”, la nueva estrategia no sorprende porque claramente aspiran ganar espacio en las mujeres “gender side”; es de conocimiento público que esto ocurre en India, Paquistán y algunos países Africanos; escenario que no ocurre en Canadá.
En Colombia el procurador general de la nación Alejandro Ordonez arremete de nuevo basado en las lecturas bíblicas como el mismo dice “"dar testimonio de la vida, la defensa de la vida, desde el mismo momento en que es fecundada, por eso se debe proteger" dijo también “la protección jurídica del embrión.” Argumentos? ninguno… su ignorancia no se lo permite.
Sylvia.



Filosofía del Aborto/ Por: Augusto Klappenbach
Si fuera cierta la afirmación de los antiabortistas militantes de que el embrión es un ser humano, sería verdad que todo aborto es un delito. Ningún argumento podría justificar el asesinato de una persona inocente. Pero es precisamente esa afirmación la que hay que discutir. La argumentación de nuestros obispos y de quienes los siguen da por supuesto que un embrión goza de la misma dignidad que un padre de familia. Y no se trata solo de una cuestión de tamaño, sino de diferenciar entre realidades cualitativamente distintas.
Nadie niega que en el embrión hay vida. Incluso la hay en un óvulo o un espermatozoide por separado. Pero el concepto de “vida humana” exige otras condiciones, que no se limitan a su definición biológica. En el curso de la evolución (filogénesis) se ha pasado de organismos unicelulares como las bacterias hasta los actuales seres humanos mediante un complejo proceso que ha dado lugar a la aparición de nuevas especies. ¿En qué momento de ese proceso se puede hablar de vida humana? Evidentemente, no hay una respuesta concreta: se pueden establecer características diversas como la bipedestación, el aumento de la capacidad craneal, la oposición del pulgar, el uso de herramientas, la aparición del lenguaje articulado. Pero en la historia evolutiva no existe un instante mágico en el cual lo que antes era un animal se convierte en un titular de los derechos humanos. Lo cual no impide que hoy podamos afirmar que los seres humanos gozamos de tales derechos.
Lo mismo sucede en el proceso de la concepción (ontogénesis). El encuentro de dos células, el óvulo y el espermatozoide, inicia un proceso de transformaciones donde van apareciendo por su orden las características específicas de un ser humano, sin que pueda determinarse el momento preciso en ese proceso da lugar a un hombre o una mujer en el sentido pleno de la palabra. Parece abusivo, sin embargo, suponer que las primeras semanas del embarazo, cuando aún no han aparecido las notas morfológicas y funcionales propias de la humanidad, se pueda hablar de un ser humano titular de todos los derechos debidos a su condición. Así como tampoco se puede negar que una vez terminado ese proceso estamos en presencia de una persona que goza de tales derechos. El límite entre ambos momentos no consiste en un instante preciso sino en un proceso gradual. Desde este punto de vista, una ley de plazos como la que tenemos, que vaya otorgando mayor protección al feto en la medida en que avanza la gestación y que en las primeras semanas reserve a la madre el poder de decisión parece la respuesta jurídica más adecuada a ese proceso biológico.
La oposición a la ley de plazos por parte de los sectores que pretenden convertir todo aborto en el asesinato de un niño no se ocupan de rebatir estas ideas. Simplemente, dan por supuesto que desde el embarazo estamos en presencia de un ser humano que goza en plenitud de todos los derechos de los demás ciudadanos. Y pretenden fundamentar esta afirmación en razones científicas, que siempre provocan un respeto reverencial entre los profanos. Pero si bien la ciencia tiene instrumentos para caracterizar la vida, para investigarla, para describir sus funciones, no los tiene para definir la vida humana en el sentido antropológico y ético de la expresión, que es fruto de un consenso social antes que de demostraciones científicas. ¿Qué laboratorio puede determinar el momento en que un ser vivo empieza a gozar de la condición humana y por lo tanto ser sujeto de derechos? El hecho de que en el embrión esté presente el código genético que dirigirá el desarrollo futuro del organismo no significa que pueda ostentar la condición humana: en ese caso cualquier célula podría exigir la misma consideración. Para que exista una persona es necesario que ese código se desarrolle y genere un organismo con las características morfológicas, funcionales y sociales que definen a ser humano. Un feto en el útero no cumple plenamente esas condiciones: no ha completado su desarrollo y no ha comenzado su proceso de socialización, su participación en la sociedad que es la nota característica de la especie humana. De ahí que la protección jurídica que recibe sea menor que la de un recién nacido, si bien esta protección aumenta a medida que se acerca el fin de la gestación. Según la ley actual, mientras en las primeras catorce semanas la decisión de abortar depende solo de la voluntad de la madre, en las últimas es necesario que existan malformaciones incompatibles con la vida o que el feto presente enfermedades extremadamente graves e incurables confirmadas por un comité clínico. También este enfoque gradual y progresivo constituye una defensa de la vida, siempre que no se entienda la vida humana como una realidad meramente biológica.
Cuando la Iglesia y los sectores que la siguen se oponen a esta distinción entre vida y vida humana no se atreven a expresar sus verdaderos argumentos, que son los siguientes. La teología católica afirma que Dios infunde un alma inmortal al embrión en el momento mismo de la concepción (aunque no siempre los teólogos han sostenido esta doctrina, hasta el punto de algunos pensadores antiguos postergaban la animación de las mujeres). Esta alma consiste en lo que llaman una “sustancia incompleta”, es decir, una realidad que necesita de otra (el cuerpo) para formar un ser completo. De ahí que no puedan aceptar ninguna gradualidad en la aparición de la vida humana: se tiene un alma o no se la tiene. Y como afirman que esa animación se produce en el momento en que el espermatozoide fecunda al óvulo, la conclusión inevitable es que todo aborto es un asesinato. Pero como este argumento se basa en creencias indemostrables, prefieren hablar de un “derecho a la vida”, con el cual es difícil no estar de acuerdo: afirmar que se defiende la vida suena mejor que asegurar una intervención divina en el momento de la fecundación. Detrás de esta teoría teológica está la tradicional penalización del sexo por parte de la Iglesia, con la consiguiente condena de la anticoncepción, la masturbación o la homosexualidad.
Es lamentable que una vez que habíamos logrado establecer una legislación razonable sobre el aborto se vuelva atrás. Y que ese retroceso se base en creencias que pueden ser respetables en la medida en que no se pretenda imponerlas a quienes no las comparten.

Augusto Klappenbach
Filósofo y escritor

CBC -The Nature of Things with David Suzuki - - The Man Who Tweeted Earth

CBC -The Nature of Things with David Suzuki - - The Man Who Tweeted Earth

Matrimonio Igualitario

Uruguay.
La aprobación de un proyecto de ley que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo el 2 de abril de 2013 constituye un paso importante de la Cámara de Senadores de Uruguay para garantizar el matrimonio igualitario y reducir la discriminación, indicó Human Rights Watch. La votación arrojó un resultado de 23 votos a favor y ocho en contra. De este modo, Uruguay podría convertirse en el décimo segundo país del mundo en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En diciembre de 2012, la cámara baja uruguaya votó a favor de la legalización del matrimonio de parejas del mismo sexo. El Senado introdujo al proyecto algunas modificaciones, entre las cuales cabe mencionar el incremento de la edad mínima para contraer matrimonio a 16 años para todas las personas, en vez del mínimo de 12 para las niñas y de 14 para los niños que rige actualmente. Human Rights Watch insta a todos los países a eliminar la posibilidad de que las personas contraigan matrimonio durante la infancia y establecer una edad mínima de 18 años para ambos sexos.

“Los senadores uruguayos tomaron la decisión correcta al permitir el matrimonio de parejas del mismo sexo”, aseveró Boris Dittrich, director de incidencia del Programa de Derechos de Lesbianas, Homosexuales, Bisexuales y Personas Transgénero (LGBT) de Human Rights Watch. “La aprobación definitiva permitirá que gais y lesbianas en Uruguay puedan contraer matrimonio con la persona que aman y fortalecerá los derechos fundamentales de todas las personas en el país a la igualdad y a no ser discriminadas.”

Es muy probable que la cámara baja analice y someta a votación las modificaciones incorporadas a la ley más adelante en abril. Se prevé que la norma sea aprobada, y que el primer matrimonio entre personas del mismo sexo se celebre en julio o agosto. La cámara baja debería ratificar la ley tan pronto como sea posible, indicó Human Rights Watch.

Uruguay no es el primer país de América Latina que adopta el matrimonio igualitario. En 2010, el Congreso de Argentina aprobó una ley que regula el matrimonio igualitario. Ese mismo año, el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó en México D.F. En 2011, la Corte Suprema de Brasil reconoció los derechos vinculares de las parejas del mismo sexo a través de la unión civil. Desde entonces, algunos estados de Brasil, entre ellos San Pablo, el más grande, han comenzado a celebrar matrimonios civiles de parejas del mismo sexo.

Dittrich, un ex miembro del parlamento holandés, introdujo el tema del matrimonio igualitario en este ámbito en 1994. Tras acalorados debates en el seno del parlamento y la sociedad en general, los Países Bajos implementaron una ley sobre matrimonio entre personas del mismo sexo en 2001, y se convirtieron así en el primer país del mundo en aprobar el matrimonio gay.

Posteriormente, otros países también adoptaron medidas en este sentido. En la actualidad, el matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido legalizado en los Países Bajos, Bélgica, Canadá, Sudáfrica, Argentina, España, Portugal, Noruega, Suecia, Dinamarca, Islandia y algunas regiones de México y Brasil, así como en nueve estados de Estados Unidos (Connecticut, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, New Hampshire, Nueva York, Vermont, Washington y el Distrito de Columbia).

También los parlamentos de Nueva Zelandia, Francia y el Reino Unido están considerando proyectos legislativos sobre matrimonio igualitario y se espera que los tres países legitimen estas normas en 2013.

Es muy probable que en junio la Corte Suprema de Estados Unidos se pronuncie en dos causas en las cuales ya se recibieron los alegatos orales el 26 y 27 de marzo. Una de ellas es Hollingsworth v. Perry, donde se impugna la Propuesta 8 de California, que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo. Mientras que United States v. Windsor trata sobre la denegación de más de 1.000 tipos de beneficios y programas federales a matrimonios del mismo sexo por aplicación de la Ley de Defensa del Matrimonio (Defense of Marriage Act) de 1996, que define al matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.

Fuente:Human Rights Watch.

! Que es el Patriarcado, Idiotas!

24.03.2013

Mar Esquembre Cerdá El miércoles ví el documental "PourQuoi?", de Ouka Leele, donde la activista Caddy Adzuba, a través de la narración de la espeluznante historia de una congoleña, llama la atención sobre la violencia contra las mujeres como arma de guerra. No les cuento la historia, no dispongo de espacio suficiente para hacerlo, pero sí les diré lloré durante el visionado y hasta pasados unos minutos tras el mismo. En mi cabeza se agolpaban los pensamientos, atropellándose unos a otros: Ruth, la madre de los dos niños de Córdoba que su padre hizo desaparecer, las violaciones grupales en India, las dos asesinadas este lunes pasado en España por sus parejas, los bebés robados, los niños de Alboraya arrancados a su madre a golpe de resolución judicial para ser llevados a México con su padre, las amenazas de fanáticos religiosos a una feminista tunecina, las agresiones sexuales a periodistas en Egipto, los feminicidos de Ciudad Juárez, las desplazadas de Colombia, la petición de europarlamentarios populares para solicitar que la UE no financie "prácticas abortivas", las amenazas de Gallardón sobre futuras modificaciones legislativas que harán retroceder los derechos de las mujeres, "Eurovergas" y la prostitución, DSK y Berlusconi, la cosificación del cuerpo de las mujeres, el acoso sexualÉInacabable enumeración.

Manifestaciones todas de un sistema de opresión y dominación que a menudo, con alarmante frecuencia, se disfraza, oculta y cobija bajo otros sistemas opresores que le hurtan el protagonismo que debiera tener. Sí, hablo del sistema patriarcal. De ese sistema que históricamente ha configurado (y sigue haciéndolo) las relaciones entre hombres y mujeres jerárquicamente de tal forma que establece un genérico poder masculino sobre las mujeres. Ese sistema tan milenario como invisibilizado y, por tanto, tan difícil de detectar para erradicarlo.

Parece que sólo el poder económico se percibe como el Poder (con mayúsculas) y, por tanto, tendemos a explicar todas las injusticias y opresiones desde ese esquema. De esa forma, sólo ésas son percibidas como universales y ocupan la centralidad de los debates, de las reivindicaciones, de las movilizaciones sociales masivas, mientras las otras se despeñan por los márgenes hasta caer en el olvido. Obviamente, hay puntos de intersección entre el sistema capitalista y el sistema patriarcal. Pero ceñirse a esas intersecciones provoca que las únicas injusticias contra las mujeres que se perciben sean las derivadas de la asociación entre el patriarcado y el capitalismo. Y esta percepción suele ser distorsionada. De ahí que en el coloquio posterior al documental citado, se acabase hablando de la explotación del coltán (mineral abundante en RD del Congo para fabricar móviles) como causa del horror sufrido por las congoleñas y no del poder masculino sobre las mujeres. Surrealista. E indignante ¡Que es el patriarcado, idiotas!

Tomado de INFORMACION

BLOG CASA DE LA HISTORIA: 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

BLOG CASA DE LA HISTORIA: 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER: Como reconocimiento a la larga lucha femenina por la defensa de sus derechos, iniciada desde finales del siglo XIX,  en 1975 la ONU decret...

Espejos el libro de Eduardo Galeano, libro que no debe faltar para quienes somos “wondering” en la vida. Su relatos como lo dice el libro en su portada son “una historia casi Universal”. Cuando se trata de relatar la historia de nosotras las mujeres; el... es simplemente brillante.

Quiero reproducir uno de tantos relatos a propósito de Marzo. El 8 de Marzo día Internacional de las Mujeres.


Hipatia
Va con cualquiera – decían, queriendo ensuciar su libertad.
No parece mujer-decían, queriendo elogiar su inteligencia.
Pero numerosos profesores, magistrados, filósofos y políticos acudían, desde lejos a la escuela de Alejandría, para escuchar su palabra.
Hipatia estudiaba los enigmas que habían desafiado a Euclides y a Arquímedes, y hablaba contra la fe ciega, indigna del amor divino y del amor humano. Ella enseñaba a dudar y a preguntar. Y aconsejaba:

Defiende tu derecho a pensar. Pensar equivocándose es mejor que no pensar.
Que hacia esa mujer hereje dictando cátedra en una ciudad de machos cristianos?

Y la llamaban bruja y hechicera, la amenazaban de muerte.

Y un mediodía de marzo del año 415, el gentío se le echo encima. Y fue arrancada de su carruaje y desnudada y arrastrada por las calles y golpeada y acuchillada. Y en la plaza publica la hoguera se llevo lo que quedaba de ella.

Se investigara – dijo el prefecto de Alejandría.

Eduardo Galeano
Espejos.

Mirando por estos días el programa elaborado por PBShttp://video.pbs.org/video/2336932877/ Woman who make America y escuchando a Gloria Steilnem periodista, activista social y política, líder del movimiento de liberación de las mujeres en los años 60 y 70s me hace recordar tiempos como feminista en los 80 y 90s en Colombia, no hay duda que fuimos influenciadas en el Movimiento Latinoamericano; recomendar estos documentales es un acto de evocación para con las mujeres que tienen preguntas sobre el movimiento feminista y sus objetivos, la historia es para leerla. Persuado ver este programa que está dividido en tres partes (tres horas) La primera parte Awakening 02/26/013. La segunda parte Changing the World 02/26/013 y la tercera parte charting a New course 02/26/013.

Sylvia.

MAKERS: WOMEN WHO MAKE AMERICA -- Premiering Feb. 26, 2012 on PBS

Debate “La prostitución: ¿abolir o regular?” por Beatriz Gimeno

Debate “La prostitución: ¿abolir o regular?” por Beatriz Gimeno

MAKERS: Women Who Make America - PBS Official Trailer

Día internacional contra la mutilación genital femenina: Stop Ablación

Día internacional contra la mutilación genital femenina: Stop Ablación

La prostitución. Aportaciones para un debate abierto: Curso on line coordinado por Beatriz Gimeno

La prostitución. Aportaciones para un debate abierto: Curso on line coordinado por Beatriz Gimeno

Ending violence against woman and girls

Picture Street Art in Antwerpen- Belgium

Hello Sylvia,
March will be a special month for all of us who care about ending violence against women and girls. From 4 – 15 March, the United Nations is convening governments and activists from around the world to discuss strategies to end violence against women and girls at the 57th Commission on the Status of Women (#CSW57).

We want to harness this momentum and make ending violence against women trend in everyone’s mind. Join us!

Donate this tweet before 4 March.

7 in 10 women are abused. Ending #violenceagainstwomen & girls starts with YOU! Take action. #SayNOUNiTE. http://saynotoviolence.org #CSW57

We have partnered with “Thunderclap”, a crowdspeaking platform, to store all tweets and release them together on 4 March. Together, we will make the biggest splash on social media with ONE message to end violence against women and girls! Spread the word on Twitter, tell your friends on Facebook and share this email with your networks.

If you are part of an organization working to end violence against women and girls, create a user account here and post your initiative on www.saynotoviolence.org. We will highlight your actions so that more people know and support your work.

Ending violence against women starts with us. Take action.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

BLOG CASA DE LA HISTORIA: LA LUCHA POR LOSDERECHOS CIVILES: MARTIN LUTHER ...

BLOG CASA DE LA HISTORIA: LA LUCHA POR LOSDERECHOS CIVILES: MARTIN LUTHER ...: LA LUCHA POR LOS DERECHOS CIVILES: MARTIN LUTHER KING. Casi un siglo después de la abolición de la esclavitud, la comunidad negr...

Beatriz Gimeno habla de qué fantasías y roles representa la pornografía hegemónica, al hilo del éxito de ‘Cincuenta sombras de Grey'

Cuando me pidieron que escribiera sobre ‘Cincuenta sombras de Grey’, en principio me pareció bien porque es de lo que hablan todas mis compañeras de oficina desde el verano, así que se lo pedí prestado a una de ellas. Me vino con tres tomos, miles de páginas, un poco más breve que ‘En busca del tiempo perdido’, pero poco. La verdad es que leer leer sólo he aguantado la mitad del primer tomo, después ha sido un ojear por encima y listo. Se trata de una cursilada imposible de tragar, mal escrita e insoportablemente sexista. Una novelita rosa remozada de sexo explícito para la era postporno.

La novela ofrece porno conservador y moralista para mujeres convencionales y amorosas, a las que enseña que pueden jugar tranquilamente con la dominación siempre que, naturalmente, sean ellas las dominadas y no se salgan ni un milímetro de los roles de género

‘Cincuenta sombras de Grey’ se anuncia como “porno para mamás”, lo cual dice mucho del tipo de porno que se supone que ofrece: porno para mujeres convencionales y amorosas, que buscan ponerse al día y renovarse. Porno que enseña a las mujeres que pueden jugar tranquilamente con la dominación siempre que, naturalmente, sean ellas las dominadas porque lo contrario no sería propio de mamás. Juegos excitantes a los que puedan entregarse las mujeres casadas sin salirse un milímetro de sus roles de género; porno conservador y moralista que se ofrece “con excusa” incorporada: el protagonista de la novela, el hombre dominador, es así no porque sea un perverso, no porque se lo pase bien sin más, sino porque tiene una infancia desgraciada. Y ella no se convierte en una sumisa porque lo encuentre excitante, sino que lo hace por… ¿adivináis? Sí, por amor, para curarle a él de su perversión. Ella, sometiéndose a sus deseos, incluso disfrutando con ellos, le hace bueno, es decir “normal”, y ambos acaban siendo felices y practicando sexo convencional.

Me parece que estamos ante el descubrimiento de un nuevo mercado; un mercado enorme de millones de mujeres. Porque si hasta ahora el negocio del porno se nutría de hombres casi en exclusiva, ahora se va poco a poco abriendo a las mujeres: nuevos nichos de negocio.

El porno está de moda, todo es porno pero, en concreto, todo es sadomaso. No hay más que ver la publicidad: mujeres vestidas de cuero, látigo en mano, andando a cuatro patas, con collares de perro, altísimos tacones, corsés muy apretados… Todo eso sirve lo mismo para vender un coque que un champú. El sadomaso es ahora el porno mainstream. Pero no vale cualquier porno, claro. Me pregunto si esta novela hubiera sido elevada a los altares del best seller si el argumento tratase de un rico ejecutivo que lo pierde todo al enamorarse locamente de su asistenta, por ejemplo, que además gusta de sodomizarle a él, que a su vez encuentra dicha práctica irresistible, y en todo caso ambos disfrutan de la situación y acaban también bastante felices aunque más pobres. ¿No estaría bien que las mamás aprendieran también eso? Por variar, digo.

En una cultura como ésta, que es sádica de verdad con las mujeres, el porno hegemónico es demasiado parecido a la realidad. Si el porno es la representación de las fantasías sexuales, podemos preguntarnos si es casual que las fantasías de dominación y sumisión se distribuyan de manera tan desigual entre los sexos. Y preocuparnos porque sea la escuela de sexualidad de la juventud.

Dice María Llopis que le sorprende que todavía se pueda reflexionar sobre la pornografía; a mí me sorprende que no reflexionemos más. Es cierto que a veces las feministas tenemos opiniones no matizadas sobre la pornografía, que es tan compleja como la sexualidad misma. Para empezar, habría que decir que la sexualidad es ambivalente y no necesariamente una fuerza positiva. Y la pornografía puede también ser alienante y liberadora, luminosa y oscura, conservadora y transgresora, placentera y pacífica, o dolorosa y violenta, como el sexo.

En segundo lugar, la pornografía no es sin más una representación de la realidad, sino una representación de determinadas fantasías sexuales con el propósito de excitar. A su vez el papel que las fantasías sexuales juegan en la vida sexual de las personas también es complejo. En general, no tienen por qué cumplirse para ser efectivas en su propósito de ser el combustible del deseo, y muchas personas ni siquiera querrían verlas convertidas en realidad. Por eso, las fantasías no tienen que ser políticamente correctas, son fantasmas creados por el inconsciente, material en bruto, la misma materia de los sueños. E incluso si las hacemos realidad, un juego sexual consentido no tiene por qué, necesariamente, tener su correspondencia social o política. Es decir, la relación entre deseo y realidad, entre fantasía y realidad, entre follar y pensar, no es lineal ni simple. Y, aun así, las feministas sabemos que hay un problema con el porno.

En una cultura como ésta, que es sádica de verdad con las mujeres, el porno hegemónico es demasiado parecido a la realidad y ésta no es un juego consentido entre adultos, sino una realidad de desigualdad e injusticia. Hay muchos estudios, mucha literatura sobre pornografía pero pocos sobre el deseo en bruto, sobre las fantasías sexuales, sobre cómo se construyen. Si el porno es la representación de las fantasías sexuales, (masculinas puesto que son los principales consumidores) podemos preguntarnos legítimamente si es casual que las fantasías de dominación y sumisión se distribuyan de manera tan desigual entre los sexos. Podemos preguntarnos también si la realidad da forma al imaginario sexual, al subconsciente sexual o si es el subconsciente el que se empeña en dar forma a la realidad. Y preocuparnos más aun cuando sabemos que la pornografía es hoy la principal escuela de sexualidad de la juventud. Los jóvenes, ellos y ellas, creen que el sexo es así, como muestra el porno mayoritario y, lo peor de todo, que debe ser así (heterocéntrica, coitocéntrica, androcéntrico y misógino).

Dadas las múltiples disidencias a estas fantasías hegemónicas, es obvio que existe un interés político en producir y mostrar sólo un tipo de pornografía. ¿Podría ocurrir que la visibilidad de otra pornografía –que no basta con que sea hecha por mujeres- pudiera llegar a cambiar la realidad sexual?

En todo caso, lo que se hace muy evidente cuando se ve pornografía es que, aunque la mayoría de ésta es brutalmente misógina, existe también un amplio espacio para la disidencia: es decir, hombres que fantasean con ser violados y sometidos, mujeres que quieren penetrar hombres y violarlos, mujeres que fantasean con jovencitos, hombres que fantasean con ancianas o mujeres gordas o feas… Es decir, lo contrario de lo que se supone que es la fantasía patriarcal hegemónica. Fantasías que, y el contenido de estas fantasías lo deja claro, no son más que eso, fantasías. Así que la desigual distribución de las fantasías de dominación y violencia seguramente se debe a una diferenciación estadística que a su vez es fruto de la realidad sexual en la que vivimos, pero está muy lejos de ser tan uniforme como a veces parece.

Las múltiples disidencias a estas fantasías hegemónicas nos hacen ver que el imaginario sexual de las mujeres podría ser muy parecido al de los hombres si lo representáramos en la misma medida. Puesto que, a pesar de la enorme presión, existe un amplio espacio para la disidencia en este campo, es obvio que existe un interés político en producir y mostrar sólo un tipo de pornografía. Es aquí donde nos tenemos que preguntar si podría ocurrir que la visibilidad de otra pornografía –que no basta con que sea hecha por mujeres- pudiera llegar a cambiar la realidad sexual; e incluso si es necesaria esta pornografía alternativa para cambiarla.

Quizá no habría que examinar tanto el porno como preguntarnos de qué material están hechas nuestras fantasías sexuales y qué posibilidades existen de que cambiando en profundidad las relaciones de hombres y mujeres, cambiando el edificio sexo simbólico sobre el que se levanta el patriarcado cambiaran las fantasías o, al menos, su distribución estadística genérica. Podríamos pensar en cómo se pueden cambiar los roles de la pornografía y si eso tendría el poder de modificar roles sociales, o no. Mi opinión es que ambas cosas están relacionas y se retroalimentan, de manera que no basta con presionar para cambiar la realidad, sino que hay que trabajar también para pensar, y representar, prácticas, identidades y subjetividades sexuales disidentes de la norma patriarcal pensando en que eso tendrá efectos sociales y políticos.

Por Beatriz Gimeno
Fuente: Pikara Magazine

MoMa the Museum of Modern Art

BLOG CASA DE LA HISTORIA: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María M...

BLOG CASA DE LA HISTORIA: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María M...: FINAL DE CUENTAS, LOS MAYAS. Por: Luz de María Muñoz. La antigua civilización Maya nos ha dejado una rica herencia cultural que...

foto:Estudios de genero en America Latina

Say No- UNITE to End Violence against Women

Foto:tomada de Estudios de Genero en America Latina

The 16 Days of Activism Against Gender Violence Campaign is still on, and we’re seeing a lot of actions and news from around the world on Say NO – UNiTE. Here are some highlights, in case you missed them.
UN Women launched  COMMIT – a call for national commitments to prevent and address violence against women and girls. Ten governments have committed already. Has yours?
UNiTE to End Violence against Women campaign launched its official video: A Promise is A Promise. Share it if you like it!
Ride on. Speak Out to End Violence against Women. A unique action by UN Women in partnership with Harley Davidson. Spread the word!
Join Take Back the Tech! Campaign to map technology related violence and find out how we can end it.
Shine a light to end violence against women and HIV/AIDS.
What would you COMMIT if you were in charge of your country? Tell us on Facebook and on Twitter using the hashtag #SayUcommit from 7 – 10 December.
On 10 December, Human Rights Day, make your voice count!
If you are organizing actions, post them on www.saynotoviolence.org.

Check out our 16 Days of Activism corner and watch out for the Video of the Day on YouTube.

Sincerely,

Ni Putes Ni Soumises

Foto:tomada de Estudios de Genero en America Latina
Noter : Ni Putes ni Soumises

Le mouvement NI PUTES NI SOUMISES s’insurge contre la déclaration de Carla Bruni dans le magazine Vogue ce 27 novembre.
A peine 2 jours après la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes, nous lisons dans Vogue, les propos de l’ex Première Dame de France :
« Dans ma générat
ion, on n’a pas besoin d’être féministe. Il y a des pionnières qui ont ouvert la brèche. Je ne suis pas du tout militante féministe. En revanche, je suis bourgeoise. J’aime la vie de famille, j’aime faire tous les jours la même chose. J’aime maintenant avoir un mari. Je suis une vraie bourge ! »
Rien de tel pour mettre le cerveau d’une Ni Putes Ni Soumise en ébullition.
Mme Carla Bruni- Sarkozy sachez que la violence subie par les femmes s’immisce dans tous les appartements, maisons ou villas.
Sachez que toutes les femmes n’ont pas votre problème d’avoir à choisir entre un sac Louis Vuitton ou une robe Channel.
Pensez-vous sérieusement que seules les femmes dans des situations précaires sont concernées ?
Comme nous l’avons dit à maintes reprises, la violence n’a pas de couleur de peau, de classe sociale ou de religion. Et la bourgeoisie ne s’oppose pas au féminisme.
Certes, les générations précédentes ont permis de véritables avancées en matière de Droits des Femmes : droit de vote, accès légal à l’IVG… Mais peut-on s’en contenter ?
Sachez que dans ma France à moi :
Les inégalités salariales entre hommes et femmes perdurent, les femmes sont moins bien payées que les hommes et subissent plus souvent le temps partiel. Elles accomplissent beaucoup plus le travail domestique. Elles sont davantage au chômage, touchent beaucoup moins que leur mari à poste égal et n’atteignent que très peu les hautes sphères politiques ou professionnels.
Le sexisme est vécu au quotidien, et les violences physiques ou morales sont innombrables.
Rappelons qu’une femme sur dix a subi ou subira un viol dans sa vie, c'est-à-dire une femme victime de viol toutes les 8 min ; qu’une femme meurt tous les deux jours et demi sous les coups de son conjoint…
Dans ma France à moi, les Ni putes Ni Soumises combattent ces inégalités et ces violences et n’auront de cesse de les dénoncer. Et si vous voulez voir cette France qui se nomme réalité.
Je n’ai qu’une phrase à vous dire :

Devenez NI Putes Ni Soumises

Say NO- UNiTE Team, UN Women

foto:Street Art Utopia

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Seven in ten – that’s how many women and girls experience violence in their lifetime. It’s possible to end this pandemic, if we act now.

On the occasion of the International Day to End Violence against Women, Say NO – UNiTE launches a new global call for action – COMMIT to End Violence against Women.

We are asking governments everywhere to make concrete national commitments – from implementing laws and national action plans, rolling out education programmes, improving services and launching awareness campaigns – there are many measures that governments can take to make a difference in the lives of women and girls in every country. Will your government COMMIT? Find out at http://saynotoviolence.org/commit.

What can you do to mark the International Day to End Violence against Women?

•    Wear Orange and speak out to end violence against women and girls on 25 November
•    Organize an event to raise awareness during the 16 Days of Activism and post on www.saynotoviolence.org
•    Tweet to make your government COMMIT.
•    What will you COMMIT to do to end violence against women and girls in your country? Share your commitment on Facebook

COMMIT. Take action. End violence against women and girls.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Di NO a la violencia

Mensaje de: Michelle Bachelet
Día internacional para la erradicación de la violencia contra las mujeres.

A menudo me preguntan si es posible poner fin a la violencia contra las mujeres dada la predominancia y persistencia de estos delitos. Mi respuesta es que sí. Es posible, pero solamente podemos lograrlo juntos. Todos somos responsables y ha llegado el momento de que se cumplan las promesas hechas a las mujeres.

Hoy, en el Día Internacional para la Erradicación de la Violencia Contra las Mujeres, llamo a todos los líderes del mundo a que asuman la responsabilidad de eliminar la violencia contra mujeres y niñas. Hemos invitado a cada uno de los Presidentes y Presidentas a unirse a nuestra iniciativa mundial que va a ayudar a mostrar los compromisos nacionales asumidos en materia de erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas.

El año pasado ONU Mujeres presentó una agenda que proponía 16 pasos para enfrentar la violencia y trabajar en la prevención. Este año esperamos que en muchas comunidades, en muchos países, las personas puedan ver nuevos compromisos de sus autoridades nacionales y locales, para erradicar la violencia. 

Hemos conseguido un enorme avance: Juntos hemos logrado romper el silencio. Actualmente, al menos 125 países han legislado contra la violencia doméstica Contamos con un acuerdo internacional que es la Plataforma de Acción de Beijing que nos permite avanzar como comunidad internacional hacia un destino común. Ya tenemos 187 países que han ratificado la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer.

Como nunca antes, contamos con el conocimiento sobre las causas que generan la violencia y cada vez más mujeres, hombres y jóvenes continúan movilizándose contra la violencia. Hoy son muchas las organizaciones que trabajan incansablemente para ayudar a las víctimas de violencia y a sus hijos y en muchos países los encargados de formular políticas han adoptado acciones decisivas. Pero sabemos que esto no es suficiente.

Aún debemos esforzarnos más para proteger a las mujeres y evitar que esta violación a los derechos humanos continúe. Los gobiernos y líderes deben dar el ejemplo. Este es el momento para que los gobiernos conviertan las promesas internacionales en medidas concretas a nivel nacional.

Esperamos ver leyes nuevas y mejoradas y planes de acción nacional que incluyan centros de acogida, servicios de atención telefónica, asistencia médica y jurídica gratuita para las mujeres víctimas de violencia y sus hijos.

Necesitamos programas educativos que enseñen sobre derechos humanos, igualdad y respeto mutuo, que sirvan de inspiración a los jóvenes para que asuman el liderazgo y combatan la violencia contra mujeres y niñas. Asimismo, se debe incrementar el número de mujeres en la política, en los organismos encargados de hacer cumplir la ley y en las fuerzas de mantenimiento de la paz. Necesitamos también igualdad de oportunidades económicas y trabajos decentes para las mujeres. Y es indispensable la implementación real de los acuerdos y tratados.

Todas estas iniciativas requieren de un liderazgo valiente y decidido. En el próximo mes de marzo, líderes de gobiernos y de la sociedad civil se reunirán en la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas para acordar acciones preventivas que aborden efectivamente la violencia contra las mujeres. Las expectativas son altas, y así debe ser. En algunos países, 7 de cada 10 mujeres son golpeadas, violadas, mutiladas o víctimas de abusos a lo largo de su vida. Una crisis de tales proporciones merece atención prioritaria de los líderes mundiales. La paz y el progreso no son posibles mientras las mujeres vivan con miedo a sufrir violencia.

Cada vez existe mayor conciencia sobre lo que la violencia contra las mujeres significa: una amenaza a la democracia, un obstáculo para conseguir la paz duradera, una carga en las economías nacionales y una violación atroz de los derechos humanos. A medida que más y más personas crean que la violencia contra las mujeres es inaceptable y evitable, a medida que más y más agresores reciben su castigo, el cambio para poner fin a la violencia contra las mujeres se hace más real. 

No se trata de un asunto que concierne solamente a las mujeres, es responsabilidad de todos nosotros. El tiempo de la tolerancia y las justificaciones a este tipo de violencia se acabó.

Millones de personas, hombres y mujeres, en gobiernos, sociedad civil, sector privado, iglesias en todos los países del mundo están poniendo voluntad y determinación para poner fin a la violencia contra las mujeres.

Sí, es posible. Juntos podemos detener la violencia.

Fuente: Di NO a la Violencia/

foto: estudios de genero en America Latina

La Prostitucion/ por: Beatriz Gimeno

foto:Street Art Utopia. Nuevos apuntes de Beatriz Gimeno que deseo reproducir;sus aportes sobre el tema de la prostitución ayudan a clarificar puntos de vista y por demás comprender que pasa hoy en el mundo frente a la prostitucion.
Sylvia.

La prostitución. Aproximación al debate por :Beatriz Gimeno.

Ante la cuestión de la prostitución ninguna feminista puede mantenerse neutral. Mi posición sería abolicionista, en tanto que estoy convencida de que la prostitución es incompatible con la igualdad pero la manera de acabar con la prostitución, la manera siquiera de pensarla, la manera de relacionarnos con las mujeres que se dedican a ella, no coincide siempre con lo que se considera una posición abolicionista. Mi posición admite muchos matices que no pueden explicitarse en este post, pero de los que dejo constancia en el libro. Me ha ocurrido en ocasiones, al estar asistiendo a alguno de estos debates o al leer un libro, que algunos de los argumentos de las feministas llamadas pro-regulación me han parecido perfectamente asumibles, mientras que al mismo tiempo, discrepo profundamente de algunas cuestiones  que se defienden desde lo que se supone que es mi propio bando.
En ese sentido me surgían dos cuestiones.

La primera es que ante una cuestión de una complejidad extraordinaria, las soluciones simples no existen y parece difícil también pensar que pueda existir una cuestión compleja de la que los matices y los tonos grises estén casi formalmente excluidos, como parecen estarlo cuando se discute sobre la prostitución en el seno del feminismo. Estoy situada, pero me niego excluir la complejidad.

La segunda cuestión que me preocupaba es que a mi alrededor muchas jóvenes feministas son pro-regulación: lo veo en los cursos universitarios que imparto, lo veo en las conferencias, lo veo en muchas de las reuniones políticas a las que asisto. Pero también son pro-regulación la mayoría de las personas progresistas, hombres y mujeres,  no especializados en feminismo.

Podemos decir o pensar que no importa, pero sí que importa y demuestra, entre otras cosas, que muchos de nuestros argumentos abolicionistas ya no conectan con quienes deberían ser aliados o aliadas. Además, como he dicho, no me extraña esta situación porque yo misma encuentro insostenibles algunos de los argumentos que se defienden como dogmas de fe desde lo que se supone que es mi propio sector. Puede que el abolicionismo crea a veces que está ganando la batalla porque las instituciones se ponen, sólo a veces, de su lado, pero será una victoria pírrica y muy fácilmente reversible si no se convence a la parte de la sociedad que es, o debería ser, proclive al feminismo.

Por ser ésta de la prostitución una cuestión central para el feminismo la imposibilidad de debatir de verdad, de manera que se pueda avanzar de alguna manera hacia consensos más amplios, me parecía muy preocupante. Esa es la razón primera que me impulsó a meterme en un estudio profundo acerca de esta institución. Pero cuanto más leía más difícil me resultaba abarcar la prostitución en toda su complejidad y, sobre todo, más difícil me resultaba decir nada que no estuviera ya dicho, porque la bibliografía es inabarcable también.  Finalmente, por esas dos razones, decidí orientar mi estudio más que hacia la prostitución como tal, hacia el debate sobre la prostitución que se mantiene en el seno del feminismo; ver qué tipo de debate es y por qué se ha configurado como imposible.

Así que este libro sobre la prostitución es más bien un libro sobre el debate que las feministas de este país mantienen (mantenemos) sobre la prostitución. Y siempre desde la convicción de que un verdadero debate sobre una cuestión tan central y tan compleja es imprescindible.

Un análisis del debate nos llevará a las conclusiones ya mencionadas: tal como está es irresoluble y está cerrado en sí mismo. Llevamos treinta años discutiendo desde casi exactamente las mismas posiciones (aunque unas y otras afirman haberse movido). Pero a nuestro alrededor, en estos treinta años, todo ha cambiado. Ha cambiado muy profundamente la sociedad en la que la prostitución no deja de crecer, ha cambiado la percepción social acerca de la misma, han cambiado las protagonistas (víctimas/actoras), ha cambiado, y mucho, la percepción social acerca de la sexualidad en general; otras cosas permanecen inalterables, pero lo que no ha cambiado al mismo ritmo son los argumentos de las feministas que mantienen unas y otras posiciones. Por eso, además de estudiar el debate en sí, me interesaba tratar de abrirlo, buscar puntos de fuga.

Así pues he estudiado y analizado el debate de la prostitución intentando encontrar o proponer nuevos argumentos. El método que he utilizado es el de discutir los míos propios, no los contrarios porque eso sería lo fácil y porque eso es lo que siempre se hace: negar cualquier legitimidad o razón a cualquier argumento que venga desde el otro lado. Yo lo he planteado al contrario: he tratado de ver en qué son más débiles los argumentos utilizados por el sector abolicionista.

Soy muy consciente de que dada la virulencia con que la cuestión se expresa habitualmente es posible que finalmente el libro no contente a nadie, pero ese es el riesgo que se corre cuando se intentan abrir nuevas vías en caminos que parecen cerrados. Al menos creo que es un intento intelectualmente honesto.

No planteo soluciones políticas a la cuestión de la prostitución porque no es lo que este libro pretendía y porque, además, yo no tengo esas soluciones. Las soluciones reales son también demasiado complejas para resumirlas en un par de leyes, como a veces se quiere hacer; la prostitución no puede solucionarse legalmente, sino que es necesario un cambio cultural muy profundo. Las leyes a veces pueden colaborar en ese cambio o pueden, por el contrario, crear nuevas situaciones de injusticia que, a su vez, provoquen reacciones sociales contrarias a lo que en principio se pretendía. A pensar esas cuestiones es a lo que un verdadero debate dentro del feminismo debería dedicarse.

Este libro intenta ayudar a pensar el debate y a provocar que se pueda debatir desde otros lugares. Me contentaría con que alguna persona partidaria de la regulación se replanteara su posición, o al menos, la matizara después de leer este libro.

Autora: Beatriz Gimeno

Say NO - UNITE Team, UN Women

Hello Sylvia A,

25 November marks the International Day to End Violence against Women, and the beginning of the 16 Days of Activism Against Gender Violence campaign. Since 1991, the campaign has brought together activists and organizations around the world to raise awareness and inspire actions.
Check out the Say NO – UNiTE 16 Days of Activism corner at http://saynotoviolence.org/16days2012.

If you are organizing events and activities for the 16 Days of Activism, we want to hear about it! Post your actions on www.saynotoviolence.org and don’t forget to Orange your day on 25 November.

Thank you for your activism to end violence against women and girls.

Sincerely,

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Join Say NO- UNITE.

Hello Sylvia A,

On 11 October, the world will celebrate the first International Day of the Girl Child. It’s a day to promote girls’ empowerment and address the challenges that girls worldwide face. Girls everywhere are coming together and taking action for the first International Girls Day. Join and support them!

Join the Virtual Summit for Girls. On Tuesday, 9 October, from 7 PM – 8 PM Eastern Standard Time, Say NO - UNiTE will have a live chat on “Girls ending violence against girls”.
Take action with the Girl Guides and Girl Scouts to imagine a “World We Want for Girls”.

A girl is a powerful agent of change for a better and equal world, but her potential is constantly undermined by violence and discrimination. At UN Women, we believe in investing in girls, and we are joining other UN agencies to focus on child marriage on the International Day of the Girl Child.

Child marriage is a fundamental human rights violation and impacts all aspects of a girl’s life. It denies a girl of her childhood, disrupts her education, limits her opportunities, increases her risk of violence and compromises her health. Globally, more than one in three young women aged 20-24 years were first married before they reached age 18.

Join us to raise awareness about the issue. Check out stories, interviews and what the United Nations is saying about the issue at saynotoviolence.org on 11 October. Watch and share UN Women Executive Director Michelle Bachelet’s message for the day at youtube.com/saynotoviolence.

Spread the word on Facebook and tweet about Girls Day using the hashtags #dayofthegirl, #girlsday and #endchildmarriage.

The world we want for girls is a world free of violence and discrimination against girls.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

el 28 de septiembre en defensa de los derechos sexuales

Lo imaginabamos!!!

Lo imaginábamos !!!Como no disfrutar los Olímpicos, ese espacio donde podemos encontrar casi todos los países de mundo compartiendo, no sobra decir que la participación de las mujeres ha sido maravillosa fue del 46% el ímpetu y la osadía se siente. El partido de fútbol entre Canadá y los EEUU fue de infarto, no sobra decir que fue un robo total a las jugadoras del fútbol Canadiense por el injusto arbitraje... pero lo que quiero llamar la atención en esta nota es la tan cacareada imagen que quiso mostrar Arabia Saudita ante el mundo con la participación de Judoka W Seraj Abbulrahin Shaherkani; (única mujer) no sorprende, fue toda una “ilustración falsa” como lo califica la prensa Canadiense.

Fue sin duda alguna el arreglo de la hegemonía política y deportiva entre el comité Olímpico internacional de Arabi Saudita y la federación internacional de Judo. Si era la primera vez en la historia que una teenager mujer Shaherkani, entrenada por su padre le era permitido participar en los juegos Olímpicos, se dice que Shaherkani nunca había salido de su país, como tampoco jamas había jugado en frente del publico, como tampoco recordemos... pueden ver los partidos o juegos en publico; esta participación de Shaherkani si fue una concesión.

Así que la pretensión de imaginarnos a los machos millonarios del reino del desierto cediendo de la noche a la mañana un destino mejor para las mujeres Sauditas fue solo un sueno de un día, o mejor nunca lo fue; la realidad es que las mujeres Sauditas muy a pesar de ellas, todavía están viviendo en la edad de piedra.

Sylvia.

Foto: Militantes del movimiento feminista en Ucrania protestaron para que en Arabia Saudita dejen conducir a las mujeres.

 Hello Sylvia A,

Each Year on 12 August, the United Nations celebrates the International Youth Day. This year's theme is “Building a Better World: Partnering with Youth”.

At Say NO – UNiTE, we believe that youth everywhere are critical agents of change, and achieving gender equality and ending violence against girls and women is at the heart of realizing human rights and development of young people.

We want to know what you think about these topics. How does gender equality and ending violence against girls and women matter to youth employment, education, political inclusion and realization of human rights of all young people?

Join us for a conversation on Facebook and Twitter using the hashtag #IYD2012 on Monday, 6 August and Tuesday, 7 August. Check out this page for more information: http://saynotoviolence.org/join-say-no/international-youth-day-2012

Your inputs will feed into the on line discussions organized by the United Nations on the occasion of the International Youth Day. In a series of six Google+ Hangouts, from 8 August to 10 August, the UN is asking young people around the world to share their views and priorities on the following topics: employment; entrepreneurship; education, including on sexual and reproductive health; political inclusion; citizenship; and protection of human rights.

Let’s make sure that what you think about youth priorities, gender equality and ending violence against girls and women  stay on top of the UN’s agenda.

We are waiting to hear from you – tweet your thoughts to @SayNO_UNiTE or comment on our Facebook page http://www.facebook.com/SayNO.UNiTE.


Say NO – UNiTE Team, UN Women

Hello Sylvia,

The United Nations Commission on the Status of Women (CSW) is an annual opportunity for Member States to discuss areas of concern for women and girls, and to agree on approaches to address these issues. The priority theme for the upcoming 57th session of the CSW is the elimination and prevention of all forms of violence against women and girls.

To inform the CSW discussions, UN Women is hosting a dynamic online discussion from 23 July to 3 August 2012 with activists and experts who work on ending violence against women and girls. If you are working on the issue, you don’t want to miss this conversation!

Your inputs will inform the UN Secretary-General’s reports for the 57th Commission on the Status of Women and guide the discussion of CSW members. They will also be published online in a report on the key themes of the discussion.

Join the conversation and share best practices, gaps and challenges.To find out more about the online discussion and how to join, visit http://www.unwomen.org/2012/07/an-invitation-join-the-discussion-at-csw-57/.

We are looking forward to hearing your voices.

Sincerely,

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Este discurso no será olvidado ( Pepe Mujica - Río+20 )

The Known Universe by AMNH

Curso básico de racismo y machismo*

Curso básico de racismo y machismo*
Por Eduardo Galeano

Por algo fueron mujeres las víctimas de las cacerías de brujas, y no sólo en los tiempos de la Inquisición. Endemoniadas: espasmos y aullidos, quizá orgasmos, y para colmo de escándalo, orgasmos múltiples. Sólo la posesión de Satán podía explicar tanto fuego prohibido, que por el fuego era castigado. Mandaba Dios que fueran quemadas vivas las pecadoras que ardían. La envidia y el pánico ante el placer femenino no tenían nada de nuevo. Uno de los mitos más antiguos y universales, común a muchas culturas de muchos tiempos y de diversos lugares, es el mito de la vulva dentada, el sexo de la hembra como boca llena de dientes, insaciable boca de piraña que se alimenta de carne de machos. Y en este mundo de hoy, en este fin de siglo, hay ciento veinte millones de mujeres mutiladas del clítoris.
No hay mujer que no resulte sospechosa de mala conducta. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas (menos mamá). En los países del sur del mundo, una de cada tres mujeres casadas recibe palizas, como parte de la rutina conyugal, en castigo por lo que ha hecho o por lo que podría hacer:
—Estamos dormidas— dice una obrera del barrio Casavalle de Montevideo. —Algún príncipe te besa y te duerme. Cuando te despertáis, el príncipe te aporrea.
Y otra:
—Yo tengo el miedo de mi madre, y mi madre tuvo el miedo de mi abuela.
Confirmaciones del derecho de propiedad: el macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la hembra, como el macho y la hembra comprueban a golpes su derecho de propiedad sobre los hijos.
Y las violaciones, ¿no son, acaso, ritos que por la violencia celebran ese derecho? El violador no busca, ni encuentra, placer: necesita someter. La violación graba a fuego una marca de propiedad en el anca de la víctima, y es la expresión más brutal del carácter fálico del poder, desde siempre expresado por la flecha, la espada, el fusil, el cañón, el misil y otras erecciones.

*Fragmento

Say NO - UNITE

Hello Sylvia A,


It’s been a while since we wrote to you, but the Say NO – UNiTE network of activists has been anything but silent. This month Say NO - UNiTE recorded over 5 million actions – thanks to the work of our partners like you!


Check out the journey of Say NO – UNiTE in the “5 Million Actions” photo essay and share it with your friends and colleagues. It shows how our actions to end violence against women and girls can make this world a better place for everyone.

We are often asked, what counts as an action? Actions recorded on www.saynotoviolence.org are diverse – from petition drives to changing laws and policies, from awareness raising events to volunteering at local women’s organizations and spreading the message through blogs and tweets – actions big and small, all count towards creating a world free of violence against women and girls.

Join us for conversation on Twitter and Facebook! We want to know what YOU do to make a difference to end violence against women. Tweet a photo or illustration to @SayNO_UNiTE using the hashtag #5millionSayNO or upload it on our Facebook page, showing the world how you say NO.

If you haven’t already taken action, click here to find out how you can become part of the Say NO – UNiTE network.

Thank you for your support. We couldn’t have done this without you.

Say NO – UNiTE Team, UN Women

Simone de Beauvoir. No se nace Mujer (Parte 1 de 5)

El Derecho al Delirio

por: Eduardo Galeano
Diciembre 15/2011

Ya está naciendo el nuevo milenio. No da para tomarse el asunto demasiado en serio: al fin y al cabo, el año 2001 de los cristianos es el año 1379 de los musulmanes, el 5114 de los mayas y el 5762 de los judíos. El nuevo milenio nace un primero de enero por obra y gracia de un capricho de los senadores del imperio romano, que un buen día decidieron romper la tradición que mandaba celebrar el año nuevo en el comienzo de la primavera. Y la cuenta de los años de la era cristiana proviene de otro capricho: un buen día, el Papa de Roma decidió poner fecha al nacimiento de Jesús, aunque nadie sabe cuándo nació. El tiempo se burla de los límites que le inventamos para creernos el cuento de que él nos obedece; pero el mundo entero celebra y teme esta frontera.
Una invitación al vuelo
Milenio va, milenio viene, la ocasión es propicia para que los oradores de inflamada verba peroren sobre el destino de la humanidad, y para que los voceros de la ira de Dios anuncien el fin del mundo y la reventazón general, mientras el tiempo continúa, calladito la boca, su caminata a lo largo de la eternidad y del misterio. La verdad sea dicha, no hay quien resista: en una fecha así, por arbitraria que sea, cualquiera siente la tentación de preguntarse cómo será el tiempo que será. Y vaya uno a saber cómo será. Tenemos una única certeza: en el siglo veintiuno, si todavía estamos aquí, todos nosotros seremos gente del siglo pasado y, peor todavía, seremos gente del pasado milenio. Aunque no podemos adivinar el tiempo que será, sí que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea.
En 1948 y en 1976, las Naciones Unidas proclamaron extensas listas de derechos humanos; pero la inmensa mayoría de la humanidad no tiene más que el derecho de ver, oír y callar. ¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito?
Vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:
El aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones.
En las calles, los automóviles serán aplastados por los perros; la gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor; el televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado como la plancha o el lavar-ropas.
La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar; se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir no más, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega.
En ningún país irán presos los muchachos que se niegan a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo.
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas.
Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas.
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos.
Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas.
La solemnidad se dejará de creer que es una virtud, y nadie tomará en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo.
La muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes, y ni por defunción ni por fortuna se convertirá el canalla en virtuoso caballero.
Nadie será considerado héroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que más le conviene.
El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra.
La comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos; nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión.
Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños de la calle; los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos.
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla; la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla.
La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda.
Una mujer, negra, será presidenta de Brasil y otra mujer, negra, será presidenta de los Estados Unidos de América; una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú.
En Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
La Santa Madre Iglesia corregirá las erratas de las tablas de Moisés, y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo.
La Iglesia también dictará otro mandamiento, que se le había olvidado a Dios: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”; serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma.
Los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar.
Seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuanto hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del tiempo.
La perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.
Patas arriba. La escuela del mundo al revés.